《孔子》：影视市场的“新宠” 一条很长的产业链

　　两个迥异的人，都因着电影，创造了各自的传奇。

　　“流行音乐之王”迈克尔·杰克逊离世不久，2009年10月28日，记录杰克逊生前最后一次演唱会彩排盛况的电影《就是这样》全球上映，各国票房一片红火。媒体载文称，这是《MJ的“剩余价值”》。

　　从2009年6月22日离世，到走上银幕，杰克逊只用了传奇的128天。而完成同样的跨越，一位中国老人却用了将近2489年的时间。

　　这位中国老人姓孔名丘，字仲尼，是我国伟大的教育家、思想家。公元前479年4月11日，孔子离世。不出意外，今年1月22日一部名为《孔子》的电影将如期上映。千年流逝，后人仍然感兴趣他的生前，愿意走进影院，为2500多年前的故事埋单——这是等到公元4598年，杰克逊离世2489年时，未必能再造的传奇。

　　孔子：影视市场的“新宠”

　　宋代大学问家朱熹曾评价：天不生仲尼，万古如长夜。同样，如天不生仲尼，最近的中国影视界可能不会如此热闹。21世纪第一个十年的末尾几年，在媒体眼中，孔子俨然成了影视市场的“新宠”。

　　当下，胡玫导演的电影版《孔子》未播先热，佛山电视台投拍的电视剧版《孔子》只在拍摄中便赚足了眼球，湖南卫视组拍的电视剧《孔子春秋》也备受关注。此外，舞剧版《孔子》已在山东曲阜上演，多部门联合制作的动画版《孔子》则正在央视热播。

　　这些作品，无一例外对外宣告着同一个目的：“还原”孔子的一生。没有哪一位古人或今人的生平，近几年来如此为影视界关注，可谓“新宠”。

　　早在1935年6月，鲁迅先生便写了《孔夫子在现代中国》一文，后载在《且介亭》杂文集里。鲁迅在文中提到，“孔夫子做定了‘摩登圣人’是死了以后的事。”由今而观，这句话仍是贴切。

　　生于鲁国没落贵族家庭的孔子，生前渴望以他的思想和智慧影响春秋诸国的历史进程。然而，他定然未想过：在死后近2500年，他的生平、思想仍能影响“摩登”的电影、电视、动漫、图书等文化市场。

　　孔子：正在被消费和包装

　　如同外国人用票房来“榨取”杰克逊的“剩余价值”，国人花在孔子身上的工夫，同样不单是普扬儒教或者公益的目的。当电影委身资本，所务而为票房，观影人耗在荧幕前的两个小时，便是在消费一种工业产品。为了吸引尽可能多的观众消费“孔子”，孔子正在被包装。

　　在电影版《孔子》的宣传中，孔子“又懂武功、又会谈情”。并且，他与“美而淫”的卫灵公夫人南子的相见，披以“绯闻”色彩，在电影《孔子》官网上被列为该剧的“看点三”。作为“新宠”、炙手可热的“明星”，“圣人绯闻”同样具有不低的票房号召力。这一点，与当红的影星无异。

　　如果说，电影《孔子》是要与同档期其他电影竞争，那么，两部同样讲述孔子生平的电视剧之间，则是互为最直接的竞争对手。媒体载，佛山电视台拍摄的《孔子》，情节穿越时空，由今至古，除了讲述孔子生平，还将运用“两个时空”，加入了现代戏的部分。湖南卫视组拍的《孔子春秋》，则在孔子初恋情人小姜一角上做起了宣传文章，并言称韩国一线女星亦加入了角逐之战，以至“孔子初恋”炙手可热，《孔子春秋》未拍即红。

　　为满足不同观众需求，孔子和他的生平故事正在被包装，并成为一种文化产品。尽管这产品披挂文化外衣，但它流水作业、大量拷贝、喧嚣宣传的工业特点无法抹杀。作为一种商品，文化工业产品对利润的追逐仅仅是用了一种文化的形式。德国法兰克福学派学者西奥多·阿多诺很早就言及文化工业“有意识地结合其消费者”。

　　孔子：拉动文化产业的马车

　　当然，孔子在当下的功用远不止于对电影票房、电视收视率的拉动。

　　作为其籍贯地，山东曲阜最有权利充分挖掘孔子的经济价值。2009年9月27日，舞剧《孔子》在中国曲阜孔子文化节上亮相。媒体载，对曲阜来说，《孔子》不仅是一部舞剧，更是曲阜大力实施孔子文化品牌带动战略、发展文化产业的“龙头”。

　　“孔子”品牌的经济效益，是当地早在考虑的事。自1979年，我国文化正式走向市场的事件——广州市东方宾馆开设全国第一家音乐茶座开始，如何发掘文化品牌、名人品牌为当地经济发展搭台，早成共识。而无疑，孔子这块金字招牌，是拉动曲阜文化产业跑起来的马车。

　　作为近年来最为热闹的文化产业形式之一，动漫界自然不会忽视孔子的价值。据悉，长达104集的动画版《孔子》，由地方政府(山东省委宣传部、山东省广播电影电视局)、基金会(中国孔子基金会)、媒体(中央电视台)、商业机构(深圳崇德传媒)联合制作。据报道，这部展现孔子成长历程，展示儒家文化形成过程的长篇动画，一在央视播映，书包文具等衍生品便同步上市，形成产业链。

　　没错，孔子早已成为产业，并被上升到“产业链”的高度。由他一人所带起的，是一条长而繁密的产业链条。

　　孔子：一条很长的产业链

　　我们不难想象这样的场景：

　　打开电视，动画版《孔子》在播映。换台，又看到学者津津有味地解读《论语》。尽管观众只需为节目支付少量的有线电视费，而媒体则能靠在节目前后插播广告赚到不少。

　　走进影院，电影版《孔子》在播映。只见，南子轻声柔语问孔子：你爱像我这样的女人吗。场景很是诱人。为了看到这场景，观众需要每人支付大约40元的门票，兼带着还要消费一瓶可乐甚至一包爆米花。

　　逛进书店，不少解读《论语》、甚至嘲弄孔子的书籍，正在热销。北京上海等地的部分知名书店里，还能看到读者排队等候作者签名的景象。每本书，读者大约需要支付25元的购书费。

　　来到商店，以孔子或者《论语》等为题材的书包文具柜台前，站满了儿童。他们拉着父母的手，央求更换一个新书包，并指定要“孔子动画片”那种。这个书包大约会花去普通白领约3天的工资。

　　进到课堂，某知名高校的教授正在讲台上传授国学，其中，第一课就是孔子的思想。台下为数不少的企业家们听得入迷，甚至茅塞顿开。不过，为了进得这课堂，他们要为“天价国学班”花销不菲。

　　摊开报纸，同样发现：这么多人在讨论孔子，人民日报海外版也不例外。读上一篇报道，无论如何是要花上5毛或者1元的买报费。

　　终于，以“孔子为什么这样红”这一个疑问句为题的讨论，日渐引起人们注意。无疑，孔子的红，离不开他的“剩余价值”。“还原”他的一生，解读他的话语，贩卖他所代言的文化……一切凡是和他挂钩的，无不饱含经济价值。

　　印象中的三味书屋里，会有童年的迅哥儿每日敬拜圣人的事情。而今，文化产业领域的极度关注孔子，则不免含有朝拜经济价值的成分。如幸而有灵，生时曾有身陷绝境、主张不被容等经历的孔子，不知是否会为今天的红而高兴。

　　记者　陈振凯