19日上午，有博客爆料，季羡林在北京大学朗润园的旧居于12月16日发现遭到盗窃，室内物品被洗劫一空。昨晚，季羡林之子季承证实了这一说法。季承表示，他已向公安机关报案。(12月20日《京华时报》)

　　季羡林先生是文化名人，近年来其生前身后一直是舆论关注的焦点。关注主要在两个方面，一是学术衣钵；二是身后遗产。恰恰这两方面又都存在激烈争议。笔者认为存在争议的主要原因在于季先生是好人且学识过于渊博。

　　其一，学术衣钵的争论。季羡林是印度梵学专家，却博识多闻，对其他文化领域多有涉猎，因为印度学比较冷门，所以产生主副业的不平衡，进而在学术界和社会上产生季老是国学大师。而季老有佛祖心肠，喜欢提携后辈，主动提出了“大国学”的思维。这样，到底季老的印度梵学是其衣钵呢，还是中国的国学是其衣钵，就有了争议。

　　其二，财物遗产的纠缠。季老很年轻就已成名，曾留学欧洲，做过北大副校长，收藏颇丰，用其关门弟子钱文忠的话讲是“遗藏藏品是天文数字”。按说，季老的藏品再多，价值再高也是属于他自己和他的继承人的，别人无从置喙。但是，季老是好人，他高风亮节，曾在2001年和北大签订了捐赠协议，表示要把自己的书籍、手稿和字画全部捐献给北大，而从急留给其子的遗嘱“由季承处理有关财产的一切事宜，以前给秘书李玉洁和杨锐的一切授权全部作废”又能看出季先生曾数次对财产授权，最后又把财产的处理权遗嘱于其子季承(见8月4日《南方日报》)。这样多次的许诺必然是承受许诺者都有财产的继承要求，造成财产产权多重。如此“天文数字”的遗产，不争才会奇怪。虽然，季承、钱文忠有季老的最后遗嘱，也表示会捐献部分财产给北大，但是曾经的承诺又忽然而来的失落，总会使相关当事人有种说不出的滋味，比如老先生说财产给谁，一般谁都会提前付出感激，甚至是劳动。

　　其三，精神各自领会，物质财产宜确定继承人。中国人讲究“一诺千金”，对于许诺看得很重，有事喜欢私下协商解决。但是，季老的财产从季老在世一直到现在就一直没有消停过，出现过“字画门”、“乌龟门”等遗憾，现在又出现了“盗窃门”，具体怎么回事，当事者尚不清楚，遑论他人。但是，从网上可以看到，大多网友认为所谓的“盗窃门”是内部作案，换言之即还是财产纠纷所致。因此，好人季羡林的遗产只有通过法律解决“一女多嫁”，让财产有个明确的产权人，才会终止纠纷。

　　特约撰稿人 黄晓领