钱学森先生逝世后，大量的悼念文章从不同角度缅怀这位科技巨星的丰功伟绩，尤其是在“两弹一星”以及航天事业等方面那些开拓性的伟大贡献，为人所乐道。然而我们发现，从遥远的地方赶到北京悼念钱先生的很多都不是科技界的人士，全国各地群众自发的悼念活动也都表明了钱先生的文化影响已经大大超出科技界，而成为我们民族精神的一面旗帜。事实上，从文化精神的角度看，钱学森遗产中最宝贵的就是那种利用自己的学术专长使我们民族挺直腰杆的精神，那种视富贵荣华如粪土而以振兴民族为第一要务的爱国精神。这种精神与中国知识分子那种以天下为己任的仁者传统一脉相承，使他超越了一般仅仅为科学而科学的科学家，而成为我们中华民族的脊梁和灵魂！

　　“民族魂”三个字，令人想到文学界被冠以这一崇高称谓的鲁迅。鲁迅何以能够称为民族魂？鲁迅当年是在中华民族面临被瓜分的危险之时，毅然立志“我以我血荐轩辕”，回国以文艺为拯救华夏的启蒙武器，反省中国的文化传统，试图唤醒大大小小的麻木看客，以建立自立于世界民族之林的“雄励无前”的“人国”。与文学相比，科学是无国界无民族界限的，但是，科学家却是有国界有民族归属的。钱学森在美国已经很受重用，如果来一个“乐不思蜀”，“两耳不闻窗外事”，“为科学而科学”，自然能够获得各种优厚的待遇和奖励，甚至有可能获得诺贝尔物理学奖。但他更清楚地看到，中华民族要想真正挺直腰杆，不受其他国家核讹诈的恫吓，就必须站在军事科技的前沿，于是他冲破重重阻力毅然回国，利用自己的所学使中华民族真正挺直了腰板。从这个意义上讲，与文学界的鲁迅一样，钱学森称得上科技界的“民族魂”！

　　鲁迅先生逝世的时候，各界人士以及自发的民众几万人浩浩荡荡地为我们的民族魂送葬，获得了所有专业作家所不曾获得过的盛誉。与此相似，钱学森先生逝世后，各界人士以及全国各地自发的悼念活动此起彼伏，这种盛况也不是一般的科技巨星所能够获得的。即使是国外那些获得诺贝尔科学类奖励的科学巨星，一般也不会得到该国国民如此的悼念。人民对钱学森的爱戴充分表明了他绝非一般的科学家，而是使中华民族巍然屹立的脊梁式人物——民族魂。鲁迅与钱学森还有一个相似的细节：他们都执著于以文艺与科技振兴中华民族，而不关注国外的奖励。鲁迅曾经谢绝诺贝尔文学奖的提名，钱学森则拒绝到美国接受科学院院士的头衔、领取美国政府颁发的“国家勋章”。钱学森说：“如果中国人民说我钱学森为国家、民族做了点事，那就是最高的奖赏。我不稀罕那些外国荣誉头衔！”相比之下，今天那些不关心人民的需要与民族的需要，而一味迎合西方的欣赏口味以争取什么国外奖励的作家科学家，该感到何等惭愧！

　　当然，群众自发地悼念钱学森先生，也有其它一些因素，不过这些因素无一不与其作为“民族魂”相关。中国近代以来就形成了一个出国寻求真理、学成之后回来报效祖国的优良传统，钱学森先生无疑是这一传统的典型代表。然而，上世纪七十年代末之后一些出国留学的当代学子，却形成了另外一个恶劣的传统，即出国之后以拿绿卡为荣并且回国以此傲其邻人，一些人甚至在中国盘剥获利然后把财产转移到国外，数典忘祖地做一些损害中华民族的勾当。相比之下，钱学森的精神就显得更加动人。钱先生有一句名言：姓钱但不爱钱。一个对国家贡献如此巨大的人，却栖身于上世纪60年代建筑的一百多平方米的房子，更是证明了这一点；联想到那些对国家毫无贡献却是上亿元地贪污腐败的蛀虫，人民怎么能够不对钱先生格外崇敬呢？

　　钱先生是科学家，不是诗人。从科学的角度讲，钱先生辞世的第二天一早，北京突降大雪纯属于偶然的巧合；但是从诗意人生的角度看，这自天而降的飘飘洒洒的大雪，何尚不是苍天对这位科学巨匠与民族魂的哀悼呢？

　　高旭东