喜儿不可能嫁给黄世仁。当然，这是老眼光。这个问题如果放到现在，还真有点不好说。

　　黄世仁起码也是事业有成、收入颇丰，在当地很有社会影响力的一个人物，用现在的话来说———绝对算得上是个“大腕”。这些内容如果写进征婚广告里，想必一样会被炒得沸沸扬扬、趋之若鹜。而喜儿呢？她充其量不过是个出身贫贱的农家女。按理说，以她这样的身份地位，能够攀上黄世仁应当算是她前世修来的福分。可是，当“天上掉下来个黄世仁”这样的好事降临到头上的时候，她非但没有激动万分、感恩戴德，反倒是推三阻四、寻死觅活。难道她真是脑子里注了水，还是实在冥顽不化、不识抬举？

　　按照我们的理解，喜儿是正义与善良的化身，而黄世仁则是丑陋与邪恶的代表。据说，当年 《白毛女》在延安放映期间，就曾有战士忍不住要枪毙了黄世仁；即使演出结束后，毛主席也迟迟不愿与黄世仁的扮演者陈强握手。每个人都痛恨黄世仁，并不是金钱本身有多大的罪过，而是他攫取金钱的过程充满了罪恶，痛恨的是他肮脏的灵魂。而对于喜儿来说，她所要嫁的是一个人，而绝非金钱。也就是说，金钱的富有掩盖不住人格的卑微。这是喜儿拒绝黄世仁的理由，也是我们为之击节叫好的原因。

　　时代在发展，传统的伦理道德也在不断地颠覆。富翁征婚的广告越来越多，摊子越铺越大，条件也越来越苛刻。饶是如此，每次信息传出依然如众星捧月一般炙手可热，其中不知夹杂了多少喜儿那样贫寒女子想因此一举钓得 “金龟婿”。我这么说，当然不是说这些富翁都是如黄世仁一般 “为富不仁”。不过，几乎每一位征婚者都在极力标榜自己的 “卓越”，却又同样地对个人情况讳莫如深。这样的前提之下，他们拿什么来证明自己的“卓越”呢？每一个应征者都不曾见过富翁们的“庐山真面目”，但却一致认定了他们的“卓越”。在这样的前提之下，真正“卓越”的似乎只剩下了口袋里的金钱而已。

　　金钱的多少已经越来越成为衡量一个人成功与否的标准，甚至成为判断一个人是否“卓越”的依据，人格的高下优劣反倒成了无关紧要、无足轻重。对金钱的盲目崇拜使得越来越多的女孩在婚姻大事上放弃了自己的羞涩、腼腆，甚至是自尊，义无反顾地“舍身取钱”。以这样的角度来衡量，“喜儿嫁给黄世仁不好吗？”

　　“90后”女生突然说出这样的话固然令我们感到恐慌，但却又不能完全怪罪于她们，因为她们毕竟就是生活在这么一个现实的社会里。这稚嫩的发问不由得让我们想起了 《皇帝的新装》里的那个男孩，更为令人惶恐的是，作为师范院校的学生，当这些“90后”女生将来走向工作岗位之后，她们又将给我们的孩子灌输一种怎样的观念？(赵志疆)