“90后”白毛女，该嫁黄世仁？

　　编者的话：昨天的《长江日报》，有一篇很有“意思”的报道，说是《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义来到华中师范大学，和学生探讨流行文化。不知道是什么缘故，熊先生突然扯出了样板戏，他说，“现在大学生找工作这么难，嫁给‘黄世仁’，等手里有了钱，可以再自我奋斗，实现自己的理想，这不失为一种好的选择。当年的白毛女也可以这样规划自己的人生，可她偏要和黄世仁对着干。”

　　熊先生于是下了结论说，“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点，近来在年轻人中流行；“这表明人们由上世纪40年代对群众疾苦的同情，演变成而今对权钱的膜拜。”

　　现场的大学生很“配合”，一位“90后”女生小谢说：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”还有一个大一女生表示，“如果我嫁给有钱人‘黄世仁’，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。”

　　想当年,陈佩斯的父亲陈强老爷子因为扮演黄世仁，在演出时差点被愤怒的战士枪击，演出结束后迟迟不得与毛主席握手。这对比，可真够强烈的！也难怪今天“白毛女与黄世仁”压倒了“征信系统”、“上海2亿换路牌”等等新闻，成为最热门的话题。那么，在有限的版面上，我们就看看三篇有代表性的时评吧！

　　有人觉得这事还有点“欣慰”

　　“90版黄世仁”早已不是那个恶棍

　　熊先生所理解的“同情”或者“权钱”，无疑是打着特定时代烙印的。但一经语境转换，所有的情感与行为方式，都难免接受时代的重新拿捏。在90后一代的眼中，“权钱”是中性的，他们可能都无法理解“对权钱的膜拜”有什么错？为什么会大张挞伐？难道我们高歌猛进的发展，口口声声的市场经济，耳濡目染的一切都是负罪的？

　　现在的年轻人，是没有历史和道德负担的一代。我们不能说他们没有历史感和道德感，更多时候，他们只是脱口而出自己心中所想。对此，我们实不必眉头紧锁、惴惴不安，恰恰相反，我倒是认为，某种意义上，这值得欣慰。如果现在的年轻人一见到“黄世仁”三个字便血压上升，恨不得食其肉寝其皮，那反倒令人恐惧。

　　其实，此时此处的“白毛女”和“黄世仁”不过是个代称罢了。现在的小女生眼中的黄世仁已是“90后版本”，经过一番主观的悉心裁减之后，他的形象完全不是我们眼中的恶棍地主，而可能是郎朗、费翔、黄晓明甚至是盖茨、巴菲特。不知道熊先生有没有意识到，他们所争论的完全是两个截然不同的问题。

　　龙应台曾这样描写美国年轻人：“这样没有历史负担的人类，我不曾见过，我，还有我这一代人，心灵里的沉重与激越，是否有一个来处？”或许，我们的心灵的确是过于沉重了。

　　(湖北 张若渔)

　　有人看到了“唯钱是举”之害

　　师范女生也认钱，以后的孩子怎么办

　　黄世仁，事业有成、收入颇丰，在当地很有社会影响力———绝对算得上是个“大腕”。这些内容如果写进征婚广告里，想必很抢手。贫贱的喜儿能攀上黄世仁应当算是她前世修来的福分。但是，喜儿绝对不可能嫁给黄世仁(如果说被抢过去也算“嫁”的话)。

　　痛恨黄世仁，并不是金钱本身有多大的罪过，而是他攫取金钱的过程充满了罪恶，痛恨的是他肮脏的灵魂。

　　时代在发展，传统的伦理道德也在不断地颠覆。富翁征婚的广告越来越多，摊子越铺越大，条件也越来越苛刻。饶是如此，每次信息传出依然如众星捧月一般炙手可热，其中不知夹杂了多少喜儿那样贫寒女子想因此一举钓得“金龟婿”。我这么说，当然不是说这些富翁都是如黄世仁一般“为富不仁”。不过，几乎每一位征婚者都在极力标榜自己的“卓越”，却又同样地对个人情况讳莫如深。这样的前提之下，他们拿什么来证明自己的“卓越”呢？在这样的前提之下，真正“卓越”的似乎只剩下了口袋里的金钱而已。

　　金钱已经越来越成为衡量一个人成功与否的标准，甚至成为判断一个人是否“卓越”的唯一依据——以这样的角度来衡量，喜儿嫁给黄世仁，当然好！

　　“90后”女生突然说出这样的话固然令我们感到恐慌，但却又不能完全怪罪于她们，因为她们毕竟就是生活在这么一个现实的社会里。令人惶恐的是，作为师范院校的学生，当这些“90后”女生将来走向工作岗位之后，她们又将给我们的孩子灌输一种怎样的观念？ (河南 赵志疆)

　　有人认为这话题根本不该存在

　　设置这样的议题，不仅滑稽更可怕

　　新闻读完，很多人会发出一声叹息。叹息的原因，大概会是惊讶于如今的大学生怎么能如此丧失原则，失去判断。因为，在具体的历史环境中，白毛女是永远都不会爱上黄世仁的。这种假设不仅是一种乱点鸳鸯谱，而且还深深冲击着人们的价值观：善与恶是有边界的。一个无恶不作的地主值得一个贫弱女子去爱吗？尽管，个人选择有其自主性，但是这样的选择在社会层面是错的，我们不应该做这样的假设，做这样的议题。

　　做出白毛女爱上黄世仁的概括不仅是滑稽的，而且是可怕的，可怕的地方首先在于把人与物质的关系简化为人加上财富，而忽略了人的财富是怎样获得的，人到底是怎样的人。其实，每个人获得财富的途径都是不同的，有的人拥有财富值得尊敬，而有的人拥有财富却未必光明正大。同时，可怕的地方还在于把爱简化为获得物质的一种工具。尽管爱情和婚姻可能带来物质生活的改变，但是爱情和婚姻是永远不该也不能成为工具的。在正常的生活状态中，爱情和婚姻有独立于物质的一面，正是因为这份独立，它们才不会成为交换品。

　　不知道白毛女爱上黄世仁这样的概括是谁做出的，这样的概括虽然可能很形象地反映出现在一些人对权钱的追求，但是这样的概括是不严肃的，也是带有恶俗炒作的。说不严肃是因为白毛女和黄世仁已经成为特定的记忆和符号，在他们背后是人们的基本价值观念。说起恶俗炒作，是因为它夸大了现实的问题，并且在有意识地冲击人们的价值观念和承受能力。其实，任何时候所谓丧失价值观追求权钱的都是少数，何必拿白毛女与黄世仁说事呢？

　　(江苏 乾 羽)