烽烟再起说“故里”　

    古人官司再燃烽火，“李白故里”重起硝烟———因为湖北的安陆，“竟然”在央视自称，他是“李白故里”，因此四川的江油拍案而起，要求安陆停止名誉侵权，并“不排除通过法律途径维护城市名誉权”，大概已经组织好了庞大的律师阵容吧！

　　安陆本是历史古城，盛唐之时，也出了不少宰相状元，《二十四孝》里温席扇枕的那个黄香，即是安陆之人。然而名头还不够大，于是忽然想到，李白不是在咱这儿住过十年么，曰做“酒隐安陆，蹉跎十载”，他的老婆还是在安陆娶的呢！于是心血来潮，到央视做了一个广告，叫做“李白故里，银杏之乡，安陆欢迎你！”

　　这还了得？江油一听便坐不住了。李白自4岁起，在俺江油生活了21年，到了25岁，才去了你们安陆，江油才是货真价实的“李白故里”，凭什么要你们来“欢迎”？于是一场官司一触即发，于是报章网络，闹得一塌糊涂。

　　这当然只是近年来，古人争夺战的又一场遭遇战、又一个小战役而已。这些年来，为了一个古人的“故里”，神州处处，硝烟弥漫。涡阳与临洮的争夺老子，黄陵与新郑的争抢黄帝，周口与天水的伏羲之战，以及竹山、邯郸、万荣、天水四地的哄抢女娲，真正如网上所谓，“伏羲东奔西走，黄帝到处安家，女娲遍地开花，诸葛四处显灵”。便是一个诸葛孔明的“躬耕之地”，不是二十载战火绵延，至今未曾消散么？

　　自古至今，便有好心之人、和事之佬，拿着顾嘉衡的古联，劝说“名高天下，何必辩襄阳南阳”云云，无非是说一团和气吧不要争了。但这团和气，未免书生气足了一点———关于诸葛亮究竟卧于何处，刘皇叔又是在哪里与亮论定三分天下，是非要争出个青红皂白来的。如若南阳不争，那么他的武侯祠、诸葛庐、卧龙岗，不是白白印了门票？假如襄阳谦让，那么他的三顾堂、躬耕田、野云庵，不是要喝西北风？所以既然“文化搭台、经济唱戏”，台之不存，戏又如何演？因此一定要争个水落石出。正如今天的“李白故里”之争，如果安陆不争，他的“银杏”又卖给谁？若是江油沉默，那么他年年岁岁在油菜地里播出来的李白巨像，又有谁来看呢？更不要说，江油的“李白故里”，本来就是一个向工商部门申请并得到“批准”的“商标”———在“商”言商，岂能听任别人“侵权”而不诉诸于“法律途径”？所以从“发展经济”让其“唱戏”计，是一定要争的。

　　然而近年以来，人们观察越演越烈的古人之争，认识也在深化，知道这重重硝烟的四起，也不完全是为了几个钱。总之不仅仅是“唯生产力论”那样的“庸俗”，这后面竟还有一点“文化”的心态———我们中国人，是很讲究老祖宗的名气的，一个姓不姓“赵”的问题，缠扰了阿Q一生一世而不得解脱，所以“出来江湖”，就要讲自己来自谁的“故里”，历史上又有什么名相大腕，可以叫别人叹息，可以叫四座闭嘴———别看咱这个地方今日不行，当年可曾是牛皮哄哄呵！所以没有名人，也要扯个“一表三千里”，不是“故里”，也要争个“故里”。这种文化心态，近年以来，居然从民间走入官场，也是顺章成理，关系到一地的“文化荣誉感”，例如江油的起讼，不就是要“维护城市名誉权”么———只是“维护”到后来，一个并不“名誉”的夜郎，也成了数地争夺的“先人”；一座早已倾倒的青楼、一群尘封多年的名妓，也翻出来加以“弘扬”……可见一个姓“赵”的问题，以及一个“先前阔”的情结，至今还缠绕着我们这些阿Q的后人。

　　写到这里的时候，忽然想起一个问题———都说李白生于唐安西都护府碎叶城，这个地方，就在今天吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近，如果我们的那个友邦，也要来争“李白故里”，也“不排除通过法律途径”，那么我们的江油、安陆云云，又怎样应对呢？！ 凌 河