一赴成山头祭日颂功德

　　继三件玉器出土之后，考古专家又在附近区域进行了考察，在玉器出土地一侧的沟坡上发现了一条烧沟遗址，沟内出土少量残瓦残砖及器耳、器口等。在保存完整的瓦当上，专家看到了与秦代咸阳宫一号宫殿遗址出土的瓦当风格完全一致的S 云纹。随即，在两组玉器位置的中间，考古专家发现了被掩埋的砖砌踏步和台阶，这在秦朝的墓葬中未有先例。

　　据《礼记·祭法》“燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰折，祭地也”，注“坛、折，封土为祭处也”，再结合出土的玉器、酒器及烧沟等，专家断定此处可能是当年的封祭之坛，出土的玉器应属祭玉。《史记·封禅书》记载“(嬴政)即帝位三年①，……遂东游海上，行礼祠名山大川及八神。”“八神：一曰天主，祠天齐。……五曰阳主，祠之罘……七曰日主，祠成山……”而成山头早在远古时期，就因其地理位置被认为是“天尽头”，太阳又是从东边升起的，因此，先民便把成山头看作是日神的住所，在这里举行各种祭日活动。

　　据此，专家断定，秦始皇第一次到成山头后，举行了祭祀仪式，祭拜的是八神之中的日主。这一推断随后便得到了印证。1975年8月，烟台芝罘岛的阳主祠也发现过年代风格造型与成山头古玉完全一致的祭玉。

　　在成山三山的南峰，有一块残碑，当地人称之“发碑石”，意思就是这块石头能够生长变大。也有人考证是“法碑石”，意指皇帝立的碑。由于碑身残失，只剩残茬，碑文无从考证。道光版《荣成县志》载：“天尽头碑：始皇东游，立石成山。”《史记·秦始皇本纪》载：“二十八年②，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德……于是乃并渤海以东，过黄、陲，穷成山，登之罘，立石颂秦德焉而去。”由此可见，秦始皇立碑实为封疆表界，颂一统天下之德。

　　综合礼日、立石，专家认定秦始皇第一次来成山，主要目的是歌颂功德，标榜帝王权威，祈求国泰民安。

　　二赴成山头魂断求仙路

　　关于秦始皇第二次登临成山的所作所为，仅见于《史记·秦始皇本纪》记载：“三十七年十月癸丑，始皇出游。左丞相斯从，……并海上，北至琅邪。方士徐福等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：‘蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与具，见则以连弩射之。’……乃令入海者赍捕巨渔具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。遂并海西，至平原津而病。……七月丙寅，始皇崩於沙丘平台。”

　　公元前210年10月，秦始皇出游巡视。途中来到琅琊，在此求神药未得的徐福怕皇帝怪罪，便谎称海中有大鱼作怪，请求派人射杀。秦始皇便亲率兵将做好捕射大鱼的准备，并一路从琅琊向东北沿海走来到成山头，没有见到大鱼，到烟台芝罘后，见到并射杀了一条大鱼。由此可见，秦始皇第二次东临荣成只有一个目的，那就是为了寻找和射杀大鲛，好得到神药。然而求仙不得，病死于西归途中。

　　后人有言：“始皇既平六国，凡平生志欲无所不遂，唯不可必得志者，寿也。”

　　(注解：①②是同一年。公元前 247年5月，秦庄襄王死，嬴政立，次年为始皇元年。始皇二十六年亲政称帝，也就是《史记》 中所说的“即帝位”。“即帝位三年”当为始皇二十八年，即公元前219年。)