别拿道德比飙车

　　要不说汉语是艺术呢，好多词儿在字典里是一个意思，放到现实的语境中，味道就全变了。

　　比如说“君子”，如今的文化人，谁要在饭桌上这么被人介绍：“这是一君子”———多半得寒毛倒竖———这孙子又憋着什么坏呢？

　　比如说“流氓”，同样在饭桌上，要是有一喝高了的大哥说谁谁谁“太流氓了”，被称为流氓的那位没准笑得跟花儿似的。

　　只因为“君子”和“流氓”两个清清白白的词，不知何时已经被约定俗成地分别加上了隐形的前缀，成了“伪君子”和“真流氓”。君子一旦“伪”了，那就比流氓还坏，流氓一旦“真”了，反倒比君子还好。伪君子是龌龊萎缩，真流氓却洒脱风流。

　　之所以会有这么奇妙的语言效果，自然得益于文化圈儿常年打倒伪君子，歌颂真流氓的全民运动。当年带头的当然是王朔，此人一出，大有振聋发聩之势，也确实得承认，他那种“伪君子不如真流氓”的逻辑，放在八十年代的语境中，确实畅快淋漓，一针见血。王朔自然是敏锐而机智的，可问题却在于，就在王朔歇笔不知道干什么去的那些年，不知又有多少人接过了王朔这一棒，不知又有多少人不知不觉就会拎起印着“王”字标签的这一棒。王子王孙的积极性不亚于打狗队，一时间，不光伪君子都挨了揍，真君子也满头是包，不光真流氓得了势，伪流氓也沾了光。

　　更奇妙的是，当年的伪君子不少已经变成了今天的真流氓———他们的内心，甚至渴望这个转变吧。

　　伪君子哪里来的变成真流氓的勇气？从最近易中天先生的一篇文章里，大概可以找到答案之一。最近的“文李”事件，再次有了新进展。李辉的工作，本是将文怀沙这个“国学大师”还原成了一个实为“真流氓”的“伪君子”，但“揭文”刚告一段落，立刻又冒出几个“驳李”的积极分子。其中最有“号召力”的莫过于易先生。

　　易先生有个爱好，就是拿当今最流行的新词儿硬套历史文化问题，比如把刘备说成潜力股，把曹操说成好领导，这也是他继余秋雨先生之后成为“最受国企领导中年男欢迎的知识分子”的原因之一。而这一次，他又用杭州的“飙车事件”来套了一把，只不过套得实在有点离谱，甚至发明了“道德飙车”这个新词汇。按照易先生的道理，假如某人常年既当伪君子又当真流氓，却也揭批他不得了———一揭批就难免被某些人视为“过火”，从而成了“道德飙车”，应该被“道德警察”吊销驾照。

　　然而道德这东西跟飙车可真没法儿往一块儿套。易先生不也说到过“斑马线”么？飙车可不管什么斑马线，甭管在哪儿都会撞人；而道德呢，只要它不是严苛、残酷的旧道德，恐怕不会伤害无辜者。要求一个万人瞩目的“大师”做到起码的诚信，这也不是什么道德上的高标准严要求吧？

　　在某些人眼里，道德已经和飙车一样，都“猛于虎”了———也许就因为这种人太多，伪君子才非但没有打少，反而越打越多，甚至放心大胆地变成了真流氓。

　　□穆风(北京 学者)

    (转载此文为传播更多信息之目的，不代表本网观点)