狂士再狂，狂的终究还是人格和学识。狂士肯定不是一只任人打扮的小兔子，没事让嫦娥姐姐抱抱，就得了狂士的名头。

　　文怀沙终于又露面了，照例是谈笑风生、天马行空，照例是美女在旁、墨镜在脸，照例是举重若轻、风流才情。对于媒体的疑问，文怀沙是不屑回答的，因为疑问得不到解答，他的出镜才能引来新闻。从此角度说，文怀沙倒要感谢李辉，没有李辉的质疑，又怎能挑起大家对他如此大的兴致。李辉也算心中石头落了地，若是老人家从此没了音信，李辉难免自责。所以，李辉的高兴也是真实的。

　　质疑要有勇气，面对要有底气。不过一个活了90岁左右的人，对各种质疑大抵有了不予回应的权利。就像一个90岁的老人，只要能爬上墙头，痴等红杏也会成为一种美谈。虽没有看过文怀沙的文字，但他对魏晋的狂士之风肯定还是有所研究的，所言所行也很想表现出一些魏晋风度。

　　自打魏晋成了中国传统文化的一种风度，模仿狂士的任情率性，在历代都是文人的一种时尚。在魏晋文人中，阮籍此类故事最多。比如邻居有少女早逝，阮籍并不认识，也上门哭得一塌糊涂。不仅痛哭少女，嫂子走了他也来个十八里相送，反而让人怀疑起他们叔嫂间的清白来。就是阮籍的好喝大酒，也留下了胸中垒块须用酒浇的典故。而刘伶更是放达，常在家中玩裸体，客人来也不穿衣服，反而嘲笑客人没看见他以天地为房屋，以屋宇为衣裤，责怪客人走进了他的裤子里。

　　魏晋狂士们，还爱嗑药，嗑的是一种叫五石散的药。嗑了药后，要脱光衣服以冷水浇身。此外，他们也分外注重仪容貌美，除刘伶长得土木形骸外，其他几位都长得相貌堂堂，神清气爽。细看文怀沙的一些行迹，倒是很学得一些魏晋狂士的风度。

　　然而终究只是一些风度。狂士在大秀狂放的同时，也潜心著学，往往留下了大量警醒世俗的醍醐灌顶之作，比如阮籍，比如明代狂士李贽、徐渭等均是如此。这些狂士对社会也多有鲜明的批判态度，而不是唯唯诺诺，一味只谈风月。在他们率性放任的外表下，往往隐藏着对现实的悲愤。

　　只是人们分辨狂士的真假，大多凭的还是真才实学。只有那些才识过人的人，人们才会佩服他的任达狂放。中国当下缺的是狂士精神，但缺的是真狂士，是那种既旷达超脱、又铮铮铁骨的狂士，不仅敢为大师言，也要有大师行。在目前的华语文化圈，我们倒能从李敖身上，还能看到一些狂士的风骨。至于那种喜欢招摇、自命不凡、表面狂放不羁，只懂清谈风月的，学的不过是一些狂士的糟粕。

　　狂士再狂，狂的终究还是人格和学识。狂士肯定不是一只任人打扮的小兔子，没事让嫦娥姐姐抱抱，就得了狂士的名头。哪怕天下人都争着效仿这种狂士，不过一个假狂士而已。不过在这个历史用来敷衍的年代，出现再多的假狂士也不足为奇。

　　□叶匡政(北京 诗人)