王蒙：欧洲的婚姻同居观念国人无法接受

　　窦文涛：这个视野大、视野小，能不能作为评价文学的标准。

　　王蒙：我没有把它当做一个价值来谈，但是我只能说我个人受这个影响。鲁迅有这么一个话，这是他说这个爱情要有所“附丽”，附是附属的附，丽是美丽的丽，就是爱情本身呢，因为这毕竟是人的爱情，它不单纯是一个性关系。但是因为性关系我们可以把它做生理学的对象，那我们可以把它做体育的对象，来研究双方的体能有什么情况。但是它不是文学，文学它总是和生活有关系的，是不是？

　　窦文涛：它和个人生活有关系吗？

　　王蒙：嗯，所以我们回到刚才说的那个，这个在开始革命文学时期，婚姻、恋爱、性也是一个革命的话题。那么现在呢，我们现在看中国的很多东西，它往往又是和市场、和金钱联系在一起的。至于张爱玲的她说的这些东西来说，我现在还抓不着，当然她不会和革命联系起来的，她也未必和反革命联系起来的。她又不是和金钱联系起来的，因为她本身又不存在一个“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，又不属于那种情况。或者现在公关小姐要利用自己的姿色来推销一种产品。

　　窦文涛：存在不存在一种边缘人？就是说他的世界，恋爱、生活，确实跟这世界没有多大关系。

　　王蒙：肯定存在，没什么关系，就是我自己的事。

　　查建英：就是这个大时代里的一口小天井，但是它雕的很细。

　　王蒙：这个完全有可能，而且这个东西呢，这个并不等于文学的价值判断是不是？你要说价值判断，《红楼梦》写什么特别大的事儿了？《红楼梦》哪儿有《三国演义》的场面大啊，《红楼梦》也没有《水浒传》的，人家当土匪还杀个痛快呢。

　　窦文涛：就是一个大观园。

　　王蒙：它就是一个大观园，几个小女孩一个小白脸，它没有。所以这个没有关系，你就是写得很小很小，也可以有它的深刻性。可以有它的哲理性，就连那个“执子之手，与子偕老”这是最感动我的爱情诗之一。我有时候念起这八个字来，我真是能落泪，为什么呢？我觉得这个里头，它这里头没有革命，也没有革命。也没有反革命，也没有地主，也没有佃农，也没有经济，也没有市场。但这里有什么？有一个生命历程的问题啊。

　　从生下来到老，谁能对这个事儿不感动，你现在还没有75对不对？等到您75的时候你一想，是不是？有时候跟自己哪个人，哪个心上人，希望是太太，不是太太我也不管，你拉着她的手，原来你们年轻一块儿蹦蹦跳跳。

　　窦文涛：会不会好像左手摸右手呢？

　　王蒙：那是您的隐私了。