河南虞城及湖北黄陂争相邀请剧组返“乡”拍摄

　　投拍历史传奇巨片《花木兰》的星光国际传媒集团，近来分别收到来自河南虞城及湖北黄陂的邀请——二者都以花木兰故里之名盛情邀请剧组返“乡”拍摄。

　　双方各持“铁证”

　　一首《木兰辞》，传诵一个女子替父从军的故事，抒写了中国历史上重要的人物传奇。与此同时，史上有关花木兰故里之争众说纷纭，主要集中在河南虞城与湖北黄陂两地。

　　“勒石为据”，河南虞城人自称“花木兰老乡”的最大理由是两通石碑。

　　虞城县营廓镇周庄村有一座木兰祠，祠堂正中塑有高大的木兰像。塑像中的花木兰，黄金铠甲大红簪缨，头戴黄褐斗笠，身披果绿战袍，目光坚毅，直视远方。并伴有“木兰出征”及“木兰还乡”塑像。

　　元代造《孝烈将军祠像辨正记》碑、清朝造《孝烈将军祠辨误正名记》碑分立祠堂内外，两碑主要内容都是考证木兰的时代、家乡、事迹等等。当地人表示，两通古碑是木兰故里在虞城的最重要佐证。

　　每到初一、十五，祭奠“女神”花木兰，成为当地民俗。每年农历四月初八相传是花木兰生日，木兰祠香火更旺。

　　明《木兰古传》曰：“木兰将军黄郡西陵人也。”清《忠孝勇烈奇女传》称：“木兰朱姓，为湖广黄州府西陵县双龙镇人。”“史传明示”，则成为湖北黄陂人“与木兰同籍”的最大理由。

　　黄陂双龙镇位于滠水河畔，那里有座“木兰山”，山的北坡有一个高约7米，底直径20余米的大土冢，冢前墓碑铭刻“敕建木兰将军墓碑序”。木兰山上尚存“唐木兰将军坊”，上镌“忠孝勇节”。穿过将军坊，但见木兰殿内供奉木兰将军的三座塑像。一为立像，一为坐像，一为女儿像。

　　不只于此，历史上的木兰山建有木兰庙。唐会昌年间，大诗人杜牧任黄州刺史，在木兰山游历时写下了《题木兰庙》：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。”双方“铁证”在持，孰为木兰故里？

　　2005年11月，河南虞城县“木兰传说”被文化部正式确认为国家级非物质文化遗产；湖北黄陂几乎同时推出了新编楚剧《少年花木兰》。显然，故里之争并未因此终止。而今，备受海内外关注的电影大片《花木兰》开拍，使这一沉寂的话题再度浮现。

　　“作为电影《花木兰》的编剧，且对这段历史有过深究，我心里当然有一个自己认定的木兰故里。”编剧张挺说，“我认为，相沿至今的诸多英雄、圣贤故里之争，本身说明了中国人绵延千年的对英雄、忠勇、仁义的崇尚，是中华民族是非善恶观的永恒呈现。” (据新华社)

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　　历史名人之争愈演愈烈，比较“著名”的争端有——

　　●炎帝之争：湖南株洲有个炎帝陵；1994年湖南酃县更名为炎陵县；陕西宝鸡认为自己才是炎帝的正宗故乡；山西高平市修建炎帝陵，用大量的古代石碑为其“撑腰”。

　　●舜帝之争：舜耕历山，这个典故国人耳熟能详，但历山在哪里？山西垣曲、翼城、沁水、洪洞都称在本地。山东也来争夺“舜王”，还办了一个名为“舜网”的网站。

　　●老子之争：河南有人认为老子的故里在洛邑，建了老子文化广场；安徽有人认为老子是涡阳人，也大打“老子”牌，开发老子文化。

　　●姜子牙之争：在我国家喻户晓的姜子牙，其“故乡”有“山东说”、“许州说”、“新蔡说”等。

　　●皇甫谧之争：皇甫谧是中华“针灸鼻祖”，宁夏、甘肃两地媒体、网民为争论其归属地，吵得不可开交。

　　●诸葛亮之争：诸葛亮躬耕之地有湖北襄樊和河南南阳两种说法，“嘴官司”打了多年。

　　●曹雪芹之争：辽宁辽阳和铁岭都说本地是曹雪芹的关外祖籍地。两地各自请出红学大家，分别兴建了曹雪芹纪念馆，成立了曹雪芹研究会。