王蒙：赵本山的能个，还很了不起，恰恰是他牵扯到现实，对现实里头某些东西，他有所嘲弄，有的有所讽刺，有的有所鞭挞，是不是？赵本山恰恰是在这儿。就拿这个，我觉得赵本山的经典小品，就是卖拐。

　　窦文涛：卖拐呀？

　　王蒙：卖拐，就是范伟演的那个人，在那儿走，他忽然说，范伟，你下来下来，你的腿有毛病。然后范伟说，我腿怎么有毛病，说你自己不知道吗？你的毛病大了。然后赵本山自己一瘸一拐在前头带着走，然后范伟也就跟着走。走了一会儿，范伟他不会走道了，觉得自各越看自各腿越毛病。

　　窦文涛：这给带偏了。

　　王蒙：说那怎么办呢？

　　查建英：心理暗示。

　　王蒙：那怎么办？说这副拐有多少钱，你买去，给治好了。

　　窦文涛：没错。

　　王蒙：范伟很高兴，高秀敏在旁边就阻止赵本山，说你别、别、别。可是那个范伟呢，跟高秀敏急了，说这个大哥要治我的病，你老碍手碍脚的干吗呀？他把这个拐就买了，这个我觉得内容挺深刻。

　　查建英：就是好像也是有这种非议，说赵本山专门爱拿残疾人开玩笑。

　　王蒙：对，这是另外一个问题。

　　查建英：开涮，包括这次说这个屁精、精屁这件事，又让李银河他们觉得，你是不是影射同性恋呢？

　　窦文涛：就像您说的这个卖拐，我注意到也有文化人写评论，就是说这东西，大行其道，是吧？全国人民就看这个，这是坑蒙拐骗呢，说这个农民当中的一些人性恶，就这样的贩卖，这对人会有什么影响？这是什么？您对这个怎么看？

　　王蒙：我觉得它这是任何一个讽刺的东西，实际上写的是一个负面现象。但是赵本山你要看他的全部的小品呢，他里头有很多，尤其是和中国的农民相一致的，注重亲情，注重乡土情感，乡情，注重夫妻之间的夫道妇道，咱们这个不进行理论讨论。就是它这些正面的东西，也不少。而且讲大实话，讲实话实说，反对忽悠，不有一年，是宋丹丹在那儿忽悠，他那儿就死气白咧就给她暴露真相吗？现在这个咱们用不着仔细研究。

　　窦文涛：对。

　　王蒙：我现在心里有个什么想法呢？就是有一些我的好朋友，都是相对，或者这个词都不一定恰当，稍微精英一点的作家，譬如说像魏明伦，魏老弟。

　　窦文涛：开始了吗？

　　王蒙：他就说这个赵本山，怎么低俗？我怎么觉得用不着这么说人家赵本山哪，赵本山，他满足的，是这种强大传媒的要求，给强大传媒增加一点快乐。也对现实的某些就是您说的坑蒙拐骗的现象。但是坑蒙拐骗的现象比那外卖拐少啊，这赖赵本山啊，那三鹿奶粉是不是因为看赵本山的话剧学坏的啊。

　　查建英：真说的好。

　　窦文涛：说的好。

　　查建英：就像人家老说你，一说有一个枪战的片，马上就所有的犯罪的杀人案全归这儿来了，这么瞎连，我觉得夸大了这种文艺娱乐的作用。

　　窦文涛：我觉得我们有一种这个敌情观念呢，那么一种思维，就是一个东西一旦一火了，就说这教老百姓干什么呢，这会什么影响。

　　查建英：导向。

　　王蒙：但是这个是不可能的，一个健康的社会，它的文化生活，包括各个方面，是不是？

　　查建英：对。

　　王蒙：有大学的讲义，还有英语的书，我们也在这出，说不可能大家人人都是在这赵本山啊，这时候我老王我谈赵本山这是很偶然的一次的一篇文章。我关心的事儿多了，我写的东西多了，我哪能可能说是从此我就变成了赵本山的精神上的徒弟了，这可能吗？

　　查建英：对。但我看您那个《读书》上的那篇文章，就谈赵本山这也提到了，就是说确实，虽然我们应该宽容各种各样的花都让它开放，但是好像确实我们这些年来这种您认为比较高雅。

　　王蒙：高雅，还缺少东西。

　　查建英：高尚的、深刻的东西没有提供出来啊，这些。

　　王蒙：是。

　　查建英：这为什么呢？为什么您觉得这么长时间。

　　窦文涛：对，很多人就讲了说，因为他这他一火啊，我发现有些人就感觉到这不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。

　　王蒙：不是，不是。

　　窦文涛：就这玩意儿火了，难道我们不要高雅文化了吗？怎么那些东西，我们的人民百姓他的精神生活就完全靠一个赵本山吗？他们会有这样的。

　　王蒙：当然不是，我连这种理论我也提过，就是说咱们这是说咱们另一方面咱们缺少，缺少这种更，比如说我们起码光有一个电视小品不行啊，我们得有点正经话剧啊，我们得有点正经歌剧啊，是不是？我们得有点正经。

　　窦文涛：它不火呢？

　　王蒙：它不火是你写的不好，那我怎么办啊。