中新网3月26日电  以“挑错”为己任的《咬文嚼字》杂志日前将目光转向电视剧《乔家大院》，并找出了42处明显差错，本网选登部分内容如下。

　　“说耳语”？

　　◆阳 春

　　《乔家大院》第23集中，乔致庸和掌柜孙茂才、伙计铁信石等人一起在公堂受审。其间，铁信石在乔的默许下，借故上厕所得以脱身。乔致庸等人被关进大牢后，孙茂才急切地责问乔为何要让铁信石先逃走，乔反驳说自己没有这么做，孙茂才说：“我看见他撞了你，你，你还跟他说耳语呢！”这里的“说耳语”，显然不合汉语表达习惯。

　　“耳语”也叫“咬耳朵”，是一个动词，意思就是附耳低语，即“凑近别人耳朵小声说话”。从古到今，它只有这么一个义项。比如古诗《孔雀东南飞》中就有“下马入车中，低头共耳语”。从类型上看，“耳语”属于偏正结构，中心语是“语”，前头的“耳”是修饰语，表示“语”的方式。

　　“说”是一个动词，后头可跟宾语，比如“说谎”，“谎”是“说”的对象；亦可接补语，比如“说明”，“明”是“说”的结果。但是，“说”不能与“耳语”搭配使用，因为“耳语”本身就是一种特殊的“说”。从语义上看，“说耳语”犯了叠床架屋的毛病。

　　“勒石燕然”的是哪位将军

　　◆艾 雪

　　《乔家大院》第26集中，乔致庸和掌柜孙茂才等人在蒙古草原上做生意，路上遭遇了黑风暴。孙茂才一边在沙尘中挣扎，一边兴奋地对乔说就要到达燕然山了。乔惊喜地问：“……燕然山，就是汉代名将卫青、霍去病北击匈奴大获全胜勒石纪功的燕然山？”孙茂才回答：“对！”风暴过后，他们终于登上了燕然山，欢呼着说自己成了当年的卫青、霍去病。这里有着史实差错。历史上，勒石纪功燕然山的将军，并非西汉的卫青、霍去病，而是东汉的窦宪。

　　“勒石”，就是在石头上刻字。史料记载，窦宪的妹妹是汉章帝的皇后。章帝死后，太后临朝，窦宪操纵朝政。永元元年(89年)，窦宪任车骑将军，和执金吾(官名，督巡京畿一带的治安)耿秉一起率兵出击北匈奴，大获全胜，直追至燕然山(今蒙古国的杭爱山)。《后汉书•窦宪传》说：“〔窦宪、耿秉〕遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功。纪汉威德，令班固作铭。”班固就是那位编撰《汉书》的著名史学家，当时担任中护军(官名，重要军事长官)，奉命作了《封燕然山铭》。

　　卫青和霍去病都是汉武帝时期的名将，都领导过西汉对匈奴的战争。卫青是卫皇后的弟弟，官拜大将军，前后七次率军出击匈奴。霍去病是卫皇后姐姐卫少儿的儿子，官至骠骑将军，先后六次率军出击匈奴。卫青与霍去病的战绩，解除了当时匈奴对西汉王朝的威胁。在长期的征战中，他们虽然也到过北方的很多地方，但并无“勒石燕然”的故事。

　　乌鲁木齐旧称“狄化”吗

　　◆杨宜修

　　《乔家大院》讲的是清末晋商的故事。为了营造历史氛围，剧中用到了历史地名。遗憾的是有误写之处。比如第32集，大德兴茶票庄的东家乔致庸，对掌柜德龄陈述自己的远大志向：一定要实现“汇通天下”的梦想，即使在边远的新疆也要开设大德兴的分号。这时相应的电视字幕是：“我一定会把票号办到新疆去，狄化、伊犁，我不但要办到新疆去，我还要办到外国去。”字幕中的“狄化”系“迪化”之误。

　　“迪化”是新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐的旧称。乌鲁木齐位于新疆中部，是一个美丽的地方。在蒙古语中，“乌鲁木齐”的含义就是“优美的牧场”。乌鲁木齐原是古代屯边的一个小土城，它的大规模开发，始于乾隆二十年(1755年)清政府在乌鲁木齐筑城驻军。据记载，乾隆皇帝征服回疆的准噶尔汗国叛乱后，于乾隆二十八年(1763年)将“乌鲁木齐”改名为“迪化”，意思是“启迪教化”，期望此地从此有尊王之心，不再反叛朝廷。后来建制虽屡有更迭，但地名一直用的是“迪化”。直到1954年2月1日，迪化又正式改回原来的名称“乌鲁木齐”。

　　“狄”是我国古代中原人对北方民族的称呼之一。地名“迪化”，从来不写作“狄化”。

　　“生财有大道”不是孔子所说

　　◆曾 史

　　电视连续剧《乔家大院》第17集中，主人公乔致庸说：“孔夫子说：‘生财有大道。’”把这句流传甚广的古语当作儒家创始人孔子的言论，显然是没有根据的。

　　上引的这句话，出自《礼记•大学》：“生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”其大意是说：“增加财富有条重要的原则：生产财富的人要多，消耗财富的人要少，积起来要快，用起来要慢，这样财富就会永远充足了。”按照惯例，凡儒家经典，在引用孔子的话时，一般都会在前面写明“子曰”或“孔子曰”。例如《大学》第五节有句：“子曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！’”这句有关“听讼”的话，也见于《论语•颜渊》，可以肯定是孔子所说，而《大学》第十一节“生财有大道”一语前面，并没有“子曰”或“孔子曰”的字样，也不见于其他的儒家经典，将其定为孔子的言论是毫无根据的。

　　过去曾经有人认为，《大学》是孔子的学生曾参所著，因此“生财有大道”这句话应当是曾子所说，但后来的学者否定了这一说法。因为前人除了推测以外，找不到任何史料上的依据。此外在《大学》的第七节中写道：“曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎！’”既然这篇文章自己转引了曾子的话，那就足以证明它不是曾子所著，其作者应当属于曾子的后学。

　　误称“家慈”

　　◆凌云木

　　《乔家大院》第6集，刘黑七带领土匪正在乔家抢劫，不料他的故交戴二哥仗义出来加以阻止。刘黑七忙打招呼，对戴二哥忆旧道：“戴兄，家慈过世，兄弟没去观礼，实在是有失礼节呀！在下刘黑七给您赔罪了。”这里犯了称谓错误：尊称对方的母亲，应该叫“令堂”，而不是“家慈”。

　　称呼对方的亲属，多用尊称，以示礼貌。称呼自己的亲属，则用谦称。语用上向来有“家大舍小令外人”的说法。“家”和“舍”是谦词，“令”是敬词。称呼家里人，应该是家父、家母、舍弟、舍妹等；称呼别人家里人，则为令尊、令堂、令郎、令爱等。电视中，刘黑七称呼戴二哥的母亲，应该用“令堂”才符合礼仪规范。

　　“家慈”也是一个谦词，是用来对别人称呼自己母亲的。“慈”的本义为“爱也”。古代训诂学家孔颖达解释说：“上爱下曰慈。”引申为“慈母”的省称，多用以自称其母。如王安石的诗《寄虔州江阴二妹》：“庶云留汝车，慰我堂上慈。”我国传统文化中，父母在子女眼中的角色是有区别的。《汉语大词典》注释“慈”字时说：“古谓父严母慈，故称母为慈母。”

　　顺便说一下，与“家慈”相对的一个谦词是“家严”，用以对人称呼自己的父亲。