今天是孙中山先生逝世的日子。这位伟大的革命先行者开天辟地，鞠躬尽瘁，一生献身于为民族争自由、为国民求幸福的事业中，居功至伟，泽被后世。值此之际，我们回顾他的法治思想，对国家之前途，法治之愿景，定有裨益

　　【一边开炮　一边说法】

　　早些的时候，孙中山有另外一个称呼叫得比较响：孙大炮。

　　大炮一是指空想的和不现实的。因为他梦想建立一个健全的、民主的政府，一个对人民施行仁政的政府，在帝制年代无异于痴人说梦。

　　另外，革命是要花钱的。他四处借钱，不断许诺。可随着起义的次次失败，诺言无一兑现，“孙大炮”已经不是玩笑了，它代表着某种人品上的信用不良。

　　先行者总是被嘲笑和被误解的，他们与这个时代不是相见恨晚，而是相见恨早。人们都睡着，他却呐喊，呐喊的调调儿也高亢尖锐，是别人想也不敢想的犯上作乱。

　　他就是那个时代的“乱臣贼子”。

　　其所为者，主政者视之为贼也；其所乱者，满清帝制是也。

　　尽管西化了的孙中山满脑子民主共和的观念，但要实现自己的梦想，惟有暴力推翻暴政一途。

　　自1895年以来，孙中山共组织了大大小小的起义十次，“十大起义”刀光剑影、充满了刺杀与爆炸。在一次起义的部署中，他这样命令属下：光武装攻打督署还不够，还要“四处放火”，于城内各处“施放炸弹，以壮声势”。

　　和以往的造反者不同，孙中山的革命是有理论支撑的。他以自己的亲历学识，认准了革命不是简单地改朝换代，不只是驱逐鞑虏，恢复中华，还有涉及民主与民生的大内容。

　　这一套内容里最主要的就是他的宪政与法治思想。

　　孙中山认为，要改变这人治的国家，必实行法治才行，而民权是法治的基本条件。所谓民权，就是“用人民来做皇帝，用四万万人来做皇帝”。很显然，这位满腔热情的革命党人希望卢梭的“人民主权说”在中国大地上开花结果。

　　1896年，清廷于伦敦绑架孙中山，使得世人尽知孙中山，清廷的愚蠢为孙中山成就了一大单政治广告。原来中国还有这等热血青年？支持、崇拜，孙氏名声大震。

　　获释不久，他雄论滔滔，在《东亚》杂志上发表长文一篇：《中国之司法改革》，大谈法治，这是孙氏法治思想第一次系统的阐述。

　　孙中山大声疾呼：“在今日中国的社会部门，也许没有什么部门比司法制度更迫切地需要彻底改革了。”

　　当然，那时候也没有什么法律可言，何况搞的是革命，还没有到自己说了算的时候，法治可以是自己的确信，也可以是口号以壮视听，以张声威。

　　没法律可以，但不能没有法治思想。

　　作为先行者，孙中山一边向旧机器开着大炮，一边向民众阐述着法理。所以，尽管在实际的遭遇战中屡次失败，却使“民主共和的观念深入人心”，孙中山是观念上的先行者与布道士，是开辟了一个时代的急先锋。

　　他的宪政法治思想虽不如城角上的炮火亮丽，可在人心深处却引发了翻江倒海般的巨澜，为埋葬旧制度播下了最强劲的种子。