源于深圳的“山寨文化”到底该赞该弹？文怀沙是不是大师？繁简体字孰优孰劣？昨天，著名文化学者朱大可做客南都公众论坛(深圳)，畅谈中国文化的危机与复苏。论坛虽以文化为主题，但朱教授针砭时弊，谈笑风生，不时赢得听众的笑声和掌声。

　　朱大可是著名的文化学者、批评家和随笔作家，同济大学文化批评研究所所长、教授。在昨天的论坛上，他针砭时弊，尽显批评家的犀利风格。朱大可认为，中国文化是由儒、释、道构建而成的三位一体文明体系，但目前中国的传统文化核心价值已经遭到摧毁。

　　他举例说，儒家所探求的教养和礼仪已经缺失、道家所倡导的与自然的和谐，变成了对生态的破坏、而佛家以善为本的理念也变了。

　　他认为，深圳和上海有一个共同点，那就是经济上非常开放，但文化比较保守，缺乏创新精神。他认为中国传统文明和现代文明没有很好转型和融合，出现了大量的断裂现象。在对传统文化的传承上面，朱大可认为台湾做得比较好。

　　而当前的应试教育也是朱大可批评的目标。他说，目前的教育制度就是把成人当小孩，把小孩当成人看。应试教育使得人的独立人格无法确立。

　　在这里，他用“穿开裆裤”的说法，形象地指代人格未成熟的人。他说，现在国内就有“穿开裆裤上互联网”的现象，网民们没有节制，互相谩骂，这些都是人格不独立的表现，与穿开裆裤随地大小便的小孩无异。

　　朱大可分析道，在文化危机的背景下，国内也出现了文化复苏运动。从20世纪以来就出现了一连串的国学热、大师热、民俗热等等。朱大可认为，如此的种种“热”仍存在着生吞活剥、文化造伪、篡义阐释、狭隘民族主义等各方面的误区。

　　朱大可举例说，于丹解读《论语》，就出现篡义阐释的错误。而针对国内收藏家变相流拍兔首、鼠首的事件，朱大可就认为这是一件很“丢人”的事情，“该收藏家好像是一个民族主义者。其实是一个伪民族主义者。”

　　精彩问答

　　“山寨”一词，要一分为二来看

　　记者(以下简称“记”)：山寨文化发端于深圳。“山寨”一度出现在深圳市政府工作报告里。但全国两会期间，也有人批评山寨文化。对此你如何看？

　　朱大可(以下简称“朱”)：我觉得现在“山寨”一词，有不同概念混在一起。一方面它作为一种反讽的互联网文化，丰富了中国的文化，我非常支持。而第二个含义是克隆、抄袭西方的产品，我觉得不应提倡，我们必须学会创新。

　　记：在全国两会上，有人提出恢复使用繁体字，对此你怎么看？

　　朱：现在台湾和大陆都想将汉字申请为世界文化遗产。该用简体字还是繁体字去申请呢？毫无疑问是繁体字。繁体字确有繁复的缺点，简化了可以提高书写速度和普及，但有些简化也是不必要的，这会使承载中国传统文化的密码和信息丧失掉。我认为，目前最好采用繁简重新融合的方案，鼓励繁简共通。大家使用简体字，但要看得懂繁体字。

　　记：现在大家都在谈论文怀沙是不是大师？你认为呢？你觉得中国有哪些人是大师？

　　朱：我觉得大家对文怀沙有一个误解。这应该从不同方面看。他在楚辞方面确实没有重要的贡献。但他对阴阳、方术很有研究，应该说是一个“方术大师”。

　　(记者 庄树雄）