自去年11月22日宋代长干寺阿育王塔从铁函中取出后，是否将金棺银椁和佛顶真骨从塔中取出成为社会关注的焦点。今天，南京市将邀请全国著名文保专家，研讨提取方案。在阿育王塔是否打开问题上，一直以来有两种完全不同的声音，省文物局相关负责人表示，从文保角度考虑应将“佛顶真骨”取出，然后以特别措施予以保护，但具体方案须报国家文物局批准。

　　阿育王塔内藏袖珍金棺银椁

　　阿育王塔被从铁函中成功请出后，塔内金棺银椁及佛顶真骨就成为最大的悬念。昨天记者了解到，通过晨光机器厂X光片测量，专家测定了金棺银椁的尺寸：银椁为10×10×6厘米，金棺为5×5×3厘米，可被轻松握在手中，与1.2米高的“塔王”形成巨大反差。

　　在打开金棺银椁前，专家目前还无法知道佛顶骨舍利的形状和大小。

　　另据了解，从铁函中取出的还有琉璃瓶、银鎏金莲花如意形法器、铜镜，以及多达数千枚的各式铜钱——从汉代的五铢，到北宋前期的直道元宝、咸平元宝等，其中还有一些特殊制作的鎏金龙凤纹花钱。塔顶空隙处塞有大量丝织物包裹，经清理出土了20余幅珍贵的宋代丝织品，有巾、帕、上衣等种类，大都保存完好。这些织物使用了提花、刺绣、印染、描金等多种织造和装饰工艺。在多幅丝织品上还有施主墨书题写的题记，墨色如新。在一个丝织小包中还出土了数百枚形如米粒的舍利子，颜色以白色为主，少量为红色和黑色，推测为碑文中所称的“诸圣舍利”。

　　宝塔是否开启各方仍有分歧

　　在是否打开宝塔，取出金棺银椁的问题上，有两种完全不同观点。

　　一种观点认为，古代没有成熟的密封技术，而宝塔又在水中浸泡近千年，金棺银椁不进水的可能性微乎其微。如果泡了水又不取出加以保护，那么佛顶骨舍利极有可能发霉、腐朽。主持法门寺考古的韩伟研究员说，唐代法门寺佛指骨舍利瘗藏时间比宋代长干寺佛顶骨早了100多年，出土时，因为泡过水，已经软得像面条一样。他的观点是，取出文物才能更好地保护文物。

　　而另一种观点则认为，地宫碑文、塔身铭文、工业内窥镜和X光探测都证实塔内藏有佛祖释迦牟尼的“佛顶真骨”，宋代高僧在瘗藏佛教圣物时就不希望宝塔再被打开，后人应尊重这一意愿，斯里兰卡的佛牙塔，还有杭州雷峰塔地宫的阿育王塔，至今都没有打开。如果保护技术不成熟，贸然打开恐怕会对圣物造成更大破坏，更不能因为好奇心而对佛教圣物造成伤害。

　　保护方案将上报国家文物局

　　省文物局相关负责人表示，从文物保护的角度，开塔取出金棺银椁的理由成立，但是由于事关重大，还需要倾听宗教界意见，最终方案将由省文物局报国家文物局。

　　南京市文物部门的态度是，金棺银椁应该取出，但是否打开，还需视情况而定，如果金棺银椁内不进水，可以不打开，但如果进水，就必须打开，否则文物安全得不到保证。

　　文保专家奚三彩解释说，阿育王塔的木胎怕干，太干水分挥发快容易变形；而金棺银椁怕湿，金银遇水容易氧化。要化解这个矛盾，将金棺银椁从塔中取出，分别加以保护是理想的办法。最理想的状态是，不需将宝塔全部拆解，只需打开鎏金银皮脱落的那一面就可以将金棺银椁取出。

　　本报记者 王宏伟