主持人:它被冤枉的。
观众:对,它是被冤枉的。就跟我们在人类发明匕首和刀子一样,一开始我们发明匕首是用来做什么的?是用来割肉的。但是,我们不说现在,我们就说可能封建社会,那么匕首、武器被用来压迫我们的老百姓,那么这个时候,刀子已经不是我们真正想发明的刀子,而龙,也不是我们真正想要的那只龙了。谢谢。
胡小伟:我倒要驳斥驳斥刚才介绍这个观点的先生,他现在到美国的中小学去讲地理,现在小孩他肯定是知道的,尤其是外国小孩,因为这个熊猫因为都是媒体人,熊猫在媒体里面多次放过。我想要说的是,其实这两个问题不必对立起来,图腾是来自一种悠久的历史,形成的,它沉淀在我们集体的民族记忆里面,不是说谁今天要把它发明起来的。他不是一个单纯的东西,他是合。为什么它和熊猫并不矛盾呢?熊猫今天作为一个友好使者,胖胖的,憨憨的,很受孩子欢迎,因为一出来的时候天生戴个黑眼镜,正好它三十年代的时候,全世界刚开始流行戴墨镜的时候,就发现这种动物天生戴着墨镜,而且一身是白的。但是我们不但有熊猫咬人的问题,而且美国现在拍个电影《功夫熊猫》,这个熊猫变成了一个好勇恨斗的样子,有人说是中国元素。不知道咱们有多少人看书,《功夫熊猫》那个造型,我看着怎么也和咱们现在这个本身的熊猫吧,有一点差别。它里面有点美国精神。所以我认为这两个不矛盾。
在现在有人提出了想要熊猫代替龙,我理解他的这个愿望。那么这种愿望也说明了它对龙的这个形象是有痛苦在难言之隐。那么他需要熊猫能够走向世界,他希望熊猫那么欢乐,那么单纯。他希望熊猫代表着人和自然的那种和谐,他希望熊猫那么敦实,那么健康。熊猫是一个,已经是一个没落的物种,而且它完全要靠人工的去呵护它,它才能生存下来。而且它是一个娇生惯养的,完全是,它身上,与其说它可爱,我觉得不如说它是徒有其表。因为我觉得拿这个去作为中华民族的象征,我觉得它是对于中华民族整体现代精神的愚弄跟嘲笑。
主持人:好,来,康存禄先生。
康存禄:我觉得呢,熊猫和龙没有可比性。中国的龙是我们农耕文化特有的产物,农耕文化是靠天吃饭的。他希望什么呢?他希望和听有一个沟通。那么这个和天的沟通谁呢?是龙。龙实际上是什么呢?是中华先民和天沟通的媒介。
康存禄:结果当发现这个龙给予我们的越来越多的时候,这种文化越来越,恩惠的越来越多的时候,所以我们的伏羲就说自己也是龙的子孙。炎黄也说自己是龙的子孙,那么这种约定俗成的东西,最后就出现什么?出现一个民族集体的记忆,什么记忆?我们都是炎黄子孙,都是龙的子孙。
主持人:好,谢谢。谢谢。时间的关系,来休息片刻回到现场,我们请出另外一个嘉宾,看看老外眼中看的中国的龙图腾是什么模样,待会儿见。