身处太行之巅却受聘北京理工大客座教授 大年初一与易中天对话“百家讲坛”———

　　据说，中国有2900个行政县(市)，如果将几倍于这个数字的县官们看作一个群体的话，那么47岁的杨治国便是这个群体中第一位走进“百家讲坛”的人。

　　大年初一，这位山西省和顺县县委常委、常务副县长将亮相“百家讲坛”《大年初一话经典》节目，而与之对话者正是名满天下的易中天教授。

　　为《小人物点评〈孟子〉》

　　王蒙去书店“暗查”

　　易中天教授的手中书，35万字的《小人物点评〈孟子〉》，正是这位县官所著。由是，易教授称其“草根学者”。

　　出现在摄制镜头前的这位杨治国副县长，身着红色唐装，面相忠厚，言语平和，气态稳健。易中天教授也由此接连发问：“先秦诸子，你为什么偏偏对孟子学说情有独钟呢？从你的性格看，更接近孔子。孔子温润、谦和，孟子是一个个性很张扬的人呀？！”“每天忙于政务，你有时间做学问吗？”甚至，他有代行省长职务之嫌，主“考”这位县官：“和顺县有多少人口？土地面积多少？有多少农业人口？”

　　话语带有晋中方音，杨治国副县长讲述了“耕读为本、诗书传家”的家世，和带有几分戏剧性的“因病著书”过程。易教授语言幽默风趣兼具犀利，虽是后生晚辈杨副县长也把持有度、始终谦恭有礼。以致节目录制现场一位观众作总结性发言，称这位县官“三谦”：谦虚、谦和、谦卑。

　　与易中天教授的“明察”相似，杨治国副县长的这本著述还惊动了另一位“名人”，采取“暗查”方式“验明正身”，那就是作家王蒙先生。据说王蒙先生在疗养期间阅读《小人物点评〈孟子〉》书稿。此前，从不轻易“赐字”的王老表态：书稿必须亲自过目；不能有硬伤；除此两点之外他本人还得喜欢。因此当他决定去图书大厦“暗查”时，以上三点已获通过。“暗查”目的在于看同类图书，是否有雷同，或涉嫌抄袭。据说，那一天，王老在书城啃干面包充饥。此后，他不仅题写了书名，还挥墨题词“发见解读孟子，弘扬民本思想”。远在太行深处得知这一讯息，杨治国自然喜出望外，“平添一个足够我惊喜一生的光环”。

　　《小人物点评〈孟子〉》2007年由山西人民出版社出版发行，2008年工人出版社再版。此后，一个专门研讨会在钓鱼台国宾馆举行。专家、学者、大学教授热情洋溢的发言，可以看作是对亚圣孟子回归的声声呼唤，这自然也会“移情”到杨治国及其著述中。“孟子学说是古典文学中一颗璀璨之星”；“读孟子，可以祛浮躁”；“‘富贵不能淫’尤其警醒社会转型中的诱惑”；“在国民极需要对自己几千年的古典文化温故知新的时候，出版这样一本书，是教育界的及时雨”。

　　2007年，杨治国被聘请为北京理工大学设计艺术学院客座教授。这个从太行山偏僻农村走出来的农民子弟，站在京城的大学讲堂，演讲6小时。那些80后的学生们用“震撼、新鲜”描述心情：“在我们最需要学习如何做人的时候，没有学到这一课，现在是在补课。”

　　2008年夏，杨治国应邀到清华大学对外汉语文化教学中心，为来自韩国、日本、新加坡的留学生们进行孟子专题演讲……

　　他由此获得的赞誉与尊敬，是他完全没有料到的。他动笔写这本书的时候，正是被死神扼住咽喉的时候。那时，他的期望值很低：“留给孩子，也算自己这辈子没白活！”

　　因“绝症”心淡意悬时　《孟子集注》不期而至

　　那个时候，每一次病情发作，他都觉得自己好像到死亡谷里走了一趟。

　　那个时候，他被几家医院诊断为：癌症。

　　那个时候，他刚刚40岁。

　　腹部剧痛——巨痛，“食不能甘、坐不能支、卧不能眠”，他用一只枕头顶住腹部，弯腰头顶床板甚至头顶地，大汗淋漓。在办公室发作，七八个人围上来，拍肩捶背；在省城开会发作，被救护车送到医院。

　　医院用尽各种办法：中医电针足三里；西医服用抗痉挛药物、分次注射杜冷丁……而每次发作都长达数小时甚至十几个小时。之后，他满脸青紫，瘫软得几个小时都缓不过来，“疼一次，往死里走一次。”

　　去北京治病，是最后的活路。

　　有四项化验数据都吻合于癌症指标，让人无法不相信那个诊断。临行前无论公事、私事，他都按“后事”安排。将七八本工作日志交给秘书：“你等我来电话，就把×××归档，×××送还机要室……”

　　翌日一早就要出发，下午县委办公室主任赵世芳赶来看他，带来一套新翻印的乾隆版朱熹《孟子集注》。赵主任告诉“杨县”：“邹城送来四套，这一套给你。”

　　孟子故里山东邹城与和顺县是友好县市，赵主任和“杨县”也是多年同事，深知他“好古”，喜欢藏书。况且这次病得不轻——

　　杨治国心里明白，赵主任来送别也是心情复杂，“谁都不愿捅破这层窗户纸”。

　　他虔诚地包好这套三卷本的线装书《孟子集注》，内心有了计划：既然时日无多，临了就做点有益的事情，也不枉这三十多年的勤奋苦读。

　　住进北京煤炭总医院。第三天他就买来一个小茶几，开始了评点写作。随身带来了工具书《康熙字典》，王力的《古汉语字典》，杨伯峻、杨逢彬的《孟子译注》……后来，他多次表示，字词译注主要依据杨伯峻、杨逢彬两位先生的著述。

　　争分夺秒，似与死神赛跑；逐字逐句、涂涂抹抹、反复斟酌。他说一开始自己的定位就很清晰：“我不是在搞语言文字学，不是在搞哲学、考据学，也不是历史学、宗教学，那些都是我所短，不是我所长。”他认为自己与孟子产生共鸣，源于孟子的平民立场，为平民说话。而自己是农民出身，点评孟子“有情感上的必然和可能”，可以调动自己丰富的人生经历和感悟。

　　后来，他在自序中写道：“终日与圣贤对话，为百姓建言。每逢读有所悟、心有所得之时，发古情幽思，那远在两千多年、魂归邹城东南的亚圣形象，或如岩岩泰山令我肃然仰止，或如慈祥老人招我折枝相搀。”

　　如此孜孜以求，医生为之感动。两个月后，奇迹发生，经权威专家会诊，诊断发生颠覆性变化：不是癌症，是一种少见的“肠易激综合症”。对症治疗，三个月出院时，书稿初成。

　　此后两年时间里，这43.5万字的书稿，几经磨砺，“我不吸烟、不喝酒，不会玩扑克、麻将，工作之余有点时间就用在书稿上。”经专家审读，山西人民出版社出版发行。

　　2008年，工人出版社修订为35万字，再版。

　　回过头来看这带有几分戏剧性的著书过程，杨副县长感慨万端：“如果没有生病，自己不会点评孟子。没时间，更没有胆量。被宣判死刑，来日无多，一切都无所谓了。”

　　死亡反而成为一种推力。

　　再回想，赴京前与《孟子集注》不期而遇——不早不晚，就在那个时间、那个地点，于是才有了他和《孟子集注》的“生死之约”。冥冥之中，“有很多东西无法解释”，他只能以“缘分”命名。

　　此前，他曾几次朝拜孔孟之乡。此番病愈后，他再赴圣地，虔诚祭拜，满心满眼都是感恩。他说自己有浴火重生的感觉。

　　父亲逼迫儿子读孔孟书

　　薪火跳耀“文化信仰”光芒

　　杨治国是家中长子，下有五个弟妹。

　　和顺县位于太行之巅，杨治国祖辈居住在一个偏僻的小山村。祖父、曾祖、高祖都是把脉看病的中医，祖母、曾祖母则是替人接生的喜婆。按说这样的家庭日子还能自足，但是这老杨家祖风“不置恒产”，只重“诗书传家”。

　　在杨治国记忆中，家藏书籍中有三字经、百家姓、千字文、幼学琼林等“蒙学”读物，还有四书五经、医书、农工百艺等等，大多是清末版本。经历“文革”竟能逃过红卫兵之手，杨治国说：“家里世代为医，在那个缺医少药的村庄格外受尊重。山里人纯朴、本分，受传统影响深，运动在这里不太好搞。”

　　他1962年出生，五六岁时正值“史无前例”如火如荼，父亲竟以三字经、百家姓、千字文“开蒙”，每日要求背诵。再年长，涉猎四书五经。这就为杨治国在当时的教育体系之外，构筑了另外一套知识体系。

　　那正是当时被打翻在地、再踏上一万只脚的传统文化知识体系。

　　杨治国回忆：“总是背呀背，到八九岁时开始逆反。问父亲‘背这些有什么用？’我们那里冬天烧火炉，父亲夹起一块煤炭，放进火炉里。过一会儿，煤炭烧红了。父亲说，你背诵的东西就像这煤炭，有一天会发光发热的。”

　　懵懵懂懂好像理解一些，反抗精神就少一些。高兴时大声喊“天地玄黄、宇宙洪荒”，烦闷时会手拿书本“装模作样”。父亲一心盼他做诗书继世的传人，于是“家里所有的力气活儿都不让我动手。我弟弟卸沙、砌墙，我上前帮忙，父亲生气，轰我回屋读书。”

　　饥饿、寒冷与他的童年生活相伴：玉米面加糠，再加橡籽粉，吃下去耐饿但不消化；山里打柴口渴就吃地上雪，“吃雪有讲究，要把雪在手上揉成温水才能吞。”衣服破烂也单薄，抓雪在脸上揉搓反而暖和了。

　　贫穷中积累的经验饱含着酸楚，但也有快乐时光，父亲手把手教他：用锅底灰水练习毛笔字；用细石将青砖打磨光滑，蘸水写字竟有宣纸的感觉，而这些资源在小山村唾手可得。

　　成年后的杨治国不仅写有一手好书法，还创作大量五言、七言古风体诗，有许多佳句受方家好评：“野鸟啼归路，闲月挂暮松”；“今生能知百姓苦，全赖当年雪满身”。结集出版了《荷香斋诗草》，发表散文、报告文学十余万字，与同龄创作者相比，尤其擅长新文言写作。

　　对他寄予厚望的父亲46岁病逝。

　　显然，他今天取得的成绩已远远超出父亲的期望值。当历史翻开新的一页，当今天知识界提出“重读经典”时，他更深刻地理解了父亲当年的作为。与其说父亲“先知”，不如说他有笃信不移的“文化信仰”。他敢于在当时的主流意识形态之外，以古典文化为家学、为奶水，喂养儿子，以图他将来有出息、不再过苦日子，那是因为他坚信这种文化对人的提升力量，坚信这种文化不息的生命力。

　　“不学孟子是一种遗憾”

　　在文化面前身份并不重要

　　虽然经历“五四”与“文革”两次大的历史磨难，孟子依然在人间。

　　哪个家庭不知“孟母三迁”的故事；有几人不知“老吾老以及人之老”的名言；“贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈”的警句依然震烁古今；“吾善养吾浩然之气”还是无数知识人的精神支撑；落魄失意者自然要靠“天将降大任于斯人者，必先——”来给自己打气……孟子的一些精神思想已渗透到中国人的血液中。

　　但是孟子又是冷清的。今年，著名学者、台湾大学教授傅培荣先生将走上“百家讲坛”讲授孟子，相信到时势必会提升整个社会对亚圣的全新认识。

　　县官杨治国说：“不学孟子是一种遗憾。”

　　当他以“小人物”的身份或者说一种“可进可退”的智慧点评孟子时，有过犹豫、顾虑：历朝历代点评圣学的均是大儒、大学问家，自己不过高中毕业、农民出身，七品芝麻官。最后，是“人皆可以为尧舜，圣人与民，类也”的孟子语录，给自己“灌气”、加钢。

　　他的点评有很多精辟之见：“困惑求真理，无奈出诗文”；“兵家少仁，法家少义，纵横家少信”；“不知和，不可言其尽知孔孟”；“和为天下一，为万物之宗，万事之纲，万世之本也。”

　　非法开矿、运煤车超载，是困扰和顺县的两大难题。作为主管副县长，在“打非”、“治超”过程中，他受到过邪恶势力的威胁、被一些只顾眼前利益的群众误解，也面对过金钱利益的巨大诱惑，他说：“那些时候，内心里真的是靠‘浩然之气’来支撑。”

　　作为共产党的基层干部，他认为孟子的民本思想，治国理政的观念可以借鉴，那些修身养性的警言妙语依然鲜活。孟子的民本思想对更好地落实党中央“以人为本”的理念，还是有一定意义的。

　　大年初一，杨治国作为第一个走进“百家讲坛”的县官、潜心研究点评孟子的县官，我们将会看到现场观众所给予的评价以及由此阐发的思考。

　　易中天教授强调：读经典，一定要回到源头、回到原著上来，后世人的解释难免片面。

　　而杨治国副县长研究中的一个观点是：儒学有原生儒学与后继儒学之分，两者具有很大的不同，不应把二者混为一谈。

　　一位观众认为，杨治国副县长的作为，改变过去研究传统文化只限于学者层面的状况。父母官，读经典，落实到执政能力上，落实到对农民的关注上，国家更有希望。

　　一位在校大学生发言：“农民或者学者，不过是一种社会身份而已。这种身份的差异，在文化面前是不存在的。文化向草根回归，正是向纯真的回归。”

　　-供图/朱建萍

　　李俊兰