自杀·僵死

　　诗人吾同树困顿自杀

　　“努力地扇动翅膀/依旧没能绕过/雷电潜伏在云的周围/他爱的人都在下边……”广东诗人吾同树完成他最后一首诗《消失》后在其东莞家中自缢。相比柏杨、魏巍、谢晋等大师死后的轰轰烈烈,吾同树的死显得有些微不足道,但却反映了一个诗人最真实的生活状态。

　　从古代的屈原到当代海子、顾城,很多诗人用自杀的方式表现他们的执着与坚持。与他们的殉道不同的是,诗人吾同树的死让我们更多地看到了现实残酷的一面。诗友们在悼文中提到,吾同树生前觉得生活压力大并且感到厌倦,而吾同树在生前的一篇文中也写到,他面临着极大的房贷压力。在一篇名为《同是房奴沦落人》的文章中,吾同树叙述了他购房的心路历程。文中写到,他东借西凑,凑齐了10万元,支付首期房款、律师费、契税等费用,“从来没有这么花过钱,但花得很疲倦。”他每个月要还2000多元的房贷,要供240个月。“供到那时候,差不多都有白胡子了吧。”

　　吾同树用他的死亡破除了我们对于诗歌完美的臆想:诗歌不一定诞生于曼妙的仙境,它有可能诞生于城市逼仄的角落,诞生于一个困顿而愁苦的诗人手中。

　　《百家讲坛》收视率大跌

　　犹记得,2006年、2007年《百家讲坛》当年的辉煌:连续两年保持央视10套收视率第一,造就了于丹、易中天等一大批学术明星,成为当年最炙手可热的文化事件。然而,今年的《百家讲坛》风光不再,收视率严重下滑的传闻一直不绝于耳,甚至有称9月、10月份后,其收视率已经被挤出央视科教频道的前十之外。

　　寻找不到合适的新人走上讲台,重新“召回”的学术明星也风光不再,走进高校“海选”寻找新面孔却遭遇冷场……尽管有刘心武、易中天等“老面孔”重登讲坛,企图扭转其颓势,观众却似乎并不买账,《百家讲坛》的收视率就如今年的股票一样,跌到地板,却发现地板下面还有地下室。

　　一档栏目就是一个产品,是产品就有生命周期,必然会有衰退以及被淘汰的过程。纵使有“老牌明星”压阵,也只不过是让苟延残喘的时间更长一些而已。《幸运52》、《开心辞典》都已经撤换,《百家讲坛》何不也放轻松一些,坦然接受栏目被淘汰,及早整装待发准备下一次挑战。

　　争古·拟鬼

　　300亿修建文化标志城

　　横店要建新圆明园,济宁要建中华文化标志城,株洲祭炎帝,缙云祭黄帝,稊归祭屈原,西安祭汉高祖,鹿邑和临洮祭老子……2008年,我们看到了传统文化如何被人们重新送上神坛。这其中,规模最大,也最具争议的莫过于文化标志城的建设项目。

　　3月1日,山东省有关领导在国务院新闻办公室举行的新闻发布会上高调宣布将在济宁建中华文化标志城,并悬赏890万元在全球征集建设方案。这个号称投资300亿元的规划设想,在接下来召开的全国两会上引发一百多位政协委员签名反对和公众舆论的广泛质疑,成为众矢之的。北京大学景观设计学研究院俞孔坚等一批专家学者更是宣称根本没有同意担任所谓“中华文化标志城建设顾问”这一职务。

　　眼看着好好的一项工程变成了一场闹剧,不得不让人反思建文化标志城的意义。弘扬传统文化的初衷当然值得赞许,但建一座文化标志城到底能在多大程度上宣传传统文化是个问题。如今这么多“争古”、“公祭”的项目,究竟有多少是将传统文化发扬光大的义举,又有多少沦为沽名钓誉的商业炒作?在对待传统文化的问题上,我们不仅要看着星空,也要不时低下头来望望大地。

　　王兆山“鬼诗”惹人怒

　　今年各地的作协主席们真是忙的不亦乐乎,网上PK,舌战韩寒,却怎么都不及山东作协副主席王兆山抢风头,虽然这可能并不是他的本意。6月6日《齐鲁晚报》“青未了”副刊发表了山东作协副主席王兆山的“坟墓颂歌”很快就天下传诵,第一首《江城子·废墟下的自述》以废墟下遇难者的口吻,感叹国家人民抗震救灾的努力,发出了“纵做鬼,也幸福”和“亲历死也足”的感慨,并表达了“只盼坟前有屏幕,看奥运,同欢呼”的愿望。

　　王兆山的“鬼诗”引起很多人的惊骇和不解:难道一个人死于地震后还真能感觉到幸福?真会盼着在坟头看奥运?这种违背常理、漠视生命的文风,激起此起彼伏的不满和反感,山东有作家因羞于与王兆山为伍而愤然退出作协,吁请将王兆山逐出作协成为强烈的网络呼声,在接受《新京报》采访时,就连铁凝也觉得王副主席的大作“不妥并让人遗憾”,并表示作家应该遵从起码的社会公德。

　　用诗歌来表现自己的想法固然无可非议,只是王兆山的身份和他选择的表达方式,却是一个十足的讽刺。更耐人寻味的是,据称,在当次“诗衷歌恸鲁川情朗诵会”上,王副主席咏罢,“掌声大作,在座的作协诗人们无不纷纷叫好”。