咋就“不能希望”呢

　　◆黄典荣

　　阎崇年先生说话行文一向简洁明了，但《正说清朝十二帝》(增订图文本)中有一句话却似乎有点不合事理：“如果一个边疆少数民族首领不能创建一个政权，他就不能希望在中国建立一个王朝。”(第9页)

　　“不能”是对有能力、有条件做某事的否定，“希望”则是动词，指心里想着达到某种目的。“希望”是一种主观愿望，说别人“不能希望”某事，是对他人内心活动的约束，这恐怕是不现实的吧。即便是一无是处的流浪汉，也可以“希望”自己是一个国王。而雄才大略如努尔哈赤，自然也完全可以“希望”“在中国建立一个王朝”，无论他是否已经“创建一个政权”。至于这种主观愿望最终能否实现，那完全是另一码事儿了。

　　“希望”除当动词，还有名词的用法，意思是有出现某种情况的机会。比如：“要实现这个愿望，几乎是没有希望的。”不妨把上面的句子改为：“如果一个边疆少数民族首领不能创建一个政权，他就不可能有希望在中国建立一个王朝。”“不可能有希望”是对客观情况的一个估计，窃以为，这才是阎先生真正想表达的意思。不知阎先生以为然否？

　　“逋逃”不是弊政

　　◆姜廷安

　　阎崇年先生在《正说清朝十二帝》(增订图文本)中说到顺治皇帝在18年的执政中施行的弊政：“剃发、易服、圈地、占房、投充、逋逃，是其六大弊政……”(第46页)

　　这里的“逋逃”应是“捕逃”之误。

　　“逋”读bū，义为逃亡。“逋逃”指逃亡、逃窜，比如洪深《电影戏剧的编剧方法》：“为因恋爱的过失而逋逃。”也可以指逃亡的人。

　　“捕”(bǔ)，义为抓捕。“捕逃”指“追捕逃亡者”。清军入关后，在实施圈地的同时，颁布“投充令”，强迫汉人投充满洲贵族家为奴。大部分汉人沦为奴仆后，不堪剥削和压迫，纷纷逃亡。于是，满洲贵族对逃亡者实施追捕。

　　“捕逃”是清政府实施的一项政策，它进一步激化了民族矛盾，正可谓是一大“弊政”。而“逋逃”只是受压迫者的个人行为，可以说它是“捕逃”这一“弊政”的诱因，但其自身并非“弊政”。