10月5日，曾多次全裸表演行为艺术的网络红人、女权主义者海容天天，再次在北京798艺术中心开始了一场新的行为艺术秀——“十日谈”，即此后10天，裸体的她将会把自己封闭在铁铸笼子内，游客则可以与之交流。但这次展览引发的并非人们对女权主义或展览本身的讨论，而是很多与艺术无关、与情色有关的争议，网友的发帖也多停留在“裸体”这一字眼上。

　　海容天天的行为到底是不是艺术？行为艺术为何频频与裸体联姻？普通人该如何去理解行为艺术？本报记者对话策划人及海容天天，揭示行为艺术背后的成名诉求……

　　对话策展人

　　谁不愿成名 每人都有梦想

　　昨天是“十日谈”行为艺术展开展第二天，北京798艺术中心的玛斯德比当代艺术中心接连有记者前往，现场工作人员介绍，昨日的来访者有相当一部分是各媒体的记者，游客大约有几十位之多。

　　看客不多问的跑题了

　　展览策划人黄岩称，在活动宣传上，他只给相熟的记者发了消息，据悉昨天的展览上除了记者，还有一些底层打工者参观，大家所问的问题，大多和艺术无关，而是与海容天天的身体有关，甚至“一些底层的老百姓问的问题完全跑题了”。

　　“你以前是干什么的”、“为什么裸体”等是参观者问海容天天最多的问题。

　　对此次艺术活动的设计，黄岩介绍，海容天天的铁笼自囚只是占了一半，另一半就是外人的观看与交流。“城市的变化，人实际上也是在一个盒子里，甚至不如监狱，特别压抑，和笼子里身体的自由形成强烈反差，她说在模仿白领上班下班的状态，但我感觉她不完全是模仿，可能只是模仿白领工作的形式，骨子里还有自虐的成分，因为很多参观者窥视她，这些都是被迫的，至少她没法去选择观众，这涉及女权问题。”黄岩说：“10天有很多不同类型的人到现场，这个交流本身非常有意思，有点像实验室，虽然海容天天提前有自己的初衷，但这期间遭遇了什么样的人，和这些陌生人的对话，都是没法预先设计的，让这个活动特别像一个故事。艺术、行为都不真实，但每个人对话都是真实的。”

　　用个人方式挑战精英艺术

　　海容天天的裸体就已经让此次行为艺术展有了争议性，而她的身份更让人将此次活动与“色情”挂钩，因为她目前的身份是淘宝网的情趣内衣卖家。对此，黄岩称情色是其次的问题，每个人都是身份多重的，人可以主动选择社会角色。

　　“海容天天为什么不能是艺术家？很多展览，主要是对精英艺术的挑战。艺术走向平民，当代艺术家们用了一种平民化方式做艺术，例如这次的行为艺术，人人都可以做得来，但是老百姓吃惊，‘我也能做这种事，这算艺术吗？’老百姓心目中，认为艺术应该是神圣的，他们觉得海容天天不能是艺术家，因为每个人都能做得来她做的事。”他说。

　　对炒作一说，黄岩说：“事件都有两面性。谁不愿意成名？每个人都有一个梦想，海容有她个人的方式。”本报记者 狄蕊红

　　对话笼中人

　　用“柔软”对抗“坚硬”

　　昨日下午5时，当记者电话联系上海容天天时，她正准备穿上衣服，结束当天的展览。“你的来电又要让我多裸会儿了。”电话里，海容天天笑着说道。言语中对于自己的裸体状态很坦然。

　　“裸体是圣洁的”

　　2007年9月23日，在北京左右艺术区“99个帐篷，99个梦想”的创作现场，海容天天展示了裸体行为艺术《莲》。这次，则是海容天天的第二次裸体行为艺术。对此，海容天天表示，她所进行的裸体行为艺术，最重要的一点就是表达她在女权主义上的思想。

　　海容天天认为裸体蕴涵众多的信息量，包括性别、工作、家庭、性以及女权主义等。这次，在没有男伴的情况下，她一个人裸体呆在一个铁笼子里，其实就是独立女权的表现方式。“女性的地位、生活方式甚至命运的走向许多时候都是通过身体来表现的。”海容天天说，裸体是圣洁的，充满生命力的，而冷冰冰的铁笼子其实就是一个缩小的城市，硬邦邦的，就像是高高在上的男权主义以及所谓的主流社会。“铁笼子里的裸体，这就是一个‘柔软’对抗‘坚硬’的过程，就像现在女权主义所处的地位。”

　　色情的眼光少了许多

　　前几次的行为艺术，不管是仅穿内衣还是赤身裸体，海容天天都遭遇过围观者毫不掩饰的色情眼光。“从这两天情况看，色情的眼光少了许多。”海容天天告诉记者，她从来没奢望过所有人都能理解她所进行的行为艺术，以及通过她的行为所要表现出来的关于女权主义的种种思想。“我热爱我的祖国，所以就算所有人都不理解我的方式，比如裸体行为艺术，我还是会坚持下去，哪怕一些人还继续用色情的眼光来看我的身体，用庸俗的语言讨论我。”电话里，海容天天的语言突然变得坚定而激昂，记者甚至听到了电话那头传来的掌声。

　　行为艺术是信仰和召唤

　　海容天天总共有三个身份：女权主义者、行为艺术家以及情趣内衣老板。这三者之间的关系又是怎样的呢？海容天天说，对她个人而言，她所进行的行为艺术是为她自己的灵魂存在的，是一种信仰，一种召唤，她的内心世界需要通过行为艺术来诠释。女权主义就是她内心世界一个最重要的组成部分。至于情趣内衣老板，海容天天说，她不是一个激情内衣的疯狂追寻者，相反却是一个彻头彻尾的天体主义者，与情趣内衣的接触，是出于天体表达的诸多无奈。同时，情趣内衣所包含的“性”的方面，则是女权主义的重要组成。“但不管是哪个身份，它的主线都是我。只要有需要，我愿意展示我的一切，包括我的思想，甚至我的身体。裸体有时候就是女权主义。”实习记者 吴成贵

　　对话评论家

　　有另类姿态不错 只是境界未到

　　著名艺术评论家朱其却说他并不反对海容天天的行为，还称她有另类的姿态也不错，因为现在的艺术已经太商业化，只是，她还没有到艺术的境界。

　　裸体行为艺术圈内已习以为常

　　艺术评论家朱其如是说：“她还是一种半业余的状态吧，不能说不是行为艺术，专业眼光来看，能做这种水平的艺术家很多，有些人没去做而已，有很多很好的女艺术家。”

　　对海容天天多次“裸体艺术”引发的关注，他认为，“当代艺术在中国发展这些年来，公众目前几乎已经对所有艺术形式习以为常，只有对行为艺术和裸体不习惯，因为行为艺术有戏剧性，裸体反日常、需要勇气、突破禁区，但是对艺术界来说，这些都不算什么。”

　　朱其表明自己的看法：“我不反对这件事，现在是多元时代，海容天天的作品和主流社会日常形态有距离，但有另类气质，对于它是否探讨了社会文化问题，是另一回事。”他接着说：“她有另类的姿态也不错，798很多艺术很媚俗，裸体表演在汽车博览会、房地产项目开盘上都有过，一个是以艺术名义，一个是以促销的名义。”

　　“艺术家没有标准，不需要经过谁批准，当然，艺术能否做到境界，还有一个公认的客观的指标。海容天天还没有到那个高度。”朱其给海容天天的行为艺术打了分。

　　人人都是艺术家公众和圈内有时间差

　　如何看待大家对这次行为艺术的普遍不理解或者“误解”呢？

　　朱其介绍，国外的行为艺术几十年前就做过了，上世纪80年代传入中国时，在主流社会很不认同，它有一些先锋性，在中国范围，只要敢做行为艺术就被认为比较先锋。今天，随着社会发展，当代艺术合法化、双年展体系的合法化，当代艺术也成为一种新时尚，所以，现在做了行为艺术未必就前卫了，因为到处都在有人做行为艺术，除了上海、北京，很多城市都有人在做行为艺术，是否前卫还要看她的艺术观念、水平，不是做了行为艺术就是先锋。

　　他认为，对裸体行为艺术而言就不一样了，因为公众和艺术圈有一个时间差，可能过上三五年才对裸体行为艺术有所认识。

　　当代艺术到底是什么？朱其说：“当代艺术的特点是私人化。原来，艺术只限于专业圈做，但现在行为艺术不需要技术，有感觉的人都可以做。艺术内容私人化，没有明确的价值观，这是当代艺术最大的问题。”本报记者 狄蕊红

　　文化旁白

　　这笼子里演的就是人的生活吗？

　　就是把海容天天骂成一堆烂泥，铁笼子里这具活生生的肉体，毕竟还是个育龄妇女的饱满身材啊，从生理发育研究的角度来看，再怎么也是值得观摩一下的，同时能听她在铁笼子里的解说，何况还不用掏钱。海容天天如此“为艺术秀美体”，哇呀呀，真是大方了去啦！

　　如此“行为艺术”，几乎把无论是法律允许还是公众忍受的尺度，都给用足了，其实说穿了，就是行色匆匆地抄了个近道，摸上了一条低成本的草根成名捷径。看了此女博客上的简历，是从“山寨”出来的，难怪会寸丝不挂、野性十足，而据她说这是某摄影师看了她的随笔后，建议她去拍人体写真，她从此“欣然宽衣解带”。人体确实不错，对得起观众，那就尽情去展示好了，爱好者自会运起火眼金睛去仔细研究的，但展示也得讲究场合，在自家浴缸里哪怕泡得全身长满绿毛，或在空旷的海滩上晒脱十八层皮，没有谁会去说三道四。而此次，四面八方的眼光透过铁丝笼，又会看见什么呢？

　　在走红途径日益多元化的今天，通过“露肉”而走红者，应该说已经失去了轰动效应，但依然有人关注海容天天，那么，“附丽”于此行为上的“女权”之类的自我解读，恐怕也是一个重要因素吧，但不过是自说自话而已。毕竟，这笼子里演的，就是人的生活吗？一天光着屁股却不屙不尿的？

　　面对那座著名的“思想者”雕塑，有人会认为那个人在思考人类命运走向，有人会认为是在裸泳前做准备，还有的则说这个人在想：“哪个坏小子偷了俺的裤子？”一个石刻的冰冷冷的东西，都会有无限的解读，更何况是一个活生生的、能说会道、脱就脱了的人呢？那就更复杂啦。

　　一个人走在马路上，突然流鼻血了，就抬头望天以止血。不少路人也陆续跟着抬头望天，一时交通大堵塞。那人鼻血止后悄然走掉了，马路上却依然人山人海。也许，我们在准备抬头呆望虚空前，是得想一想，我们是否流鼻血了呢？ 王锋