因为夸自己的小说：“凡有学生处，皆知《草房子》”，曹文轩日前被80后作者张一一在博客上连续指责，称其“自比金庸柳永”，“自擂得也太过分了”，并引来不少网友助阵。无独有偶，此前有余秋雨在青歌赛上误称孔子为战国后期人而引来批评，此外纪连海在电视节目中提到大禹有“婚外情”被骂“无聊炒作”。至此，学者一言不慎而招致网络骂客的现象愈演愈烈。

　　曹文轩自比金庸柳永，声称是青春文学之父

　　曹文轩引起网友争论的这句话发表在3月22日的《钱江晚报》。当时曹文轩应邀到杭州的中学与学生对话。在该报的报道中有这样一句话，“曹教授说，他写书是给学生看的，凡有孩子处，皆知《草房子》(曹文轩自己的长篇小说代表作之一)，他乐意倾听孩子们的心声；目前正在陆续出版的《大王书》，被认为是中国版《哈利·波特》，他非常希望得到中小学生的‘批评指正’。”

　　这句话被以骂闻名，刚刚骂完韩寒和郭敬明的80后作者张一一抓住。张一一在自己的红网博客连续两天发文表示，曹文轩的“自比金庸柳永”之举实在是“不知羞耻”，在网络上引起了网友的广泛热议。

　　在这篇题为《曹文轩自比金庸柳永不知羞》的文章当中，张一一直言不讳地指出，从来都只听说过“凡有井水饮处，皆能歌柳词”和“凡有华人在处，皆有读金庸”，而“凡有学生处，皆知《草房子》”的这一“至理名言”却是平生仅见，“曹老师未免也自擂得太过分了点儿”。

　　昨日接受本报记者采访的时候，张一一还称，曹文轩经常以“韩寒郭敬明的文学领路人”和“青春文学之父”自居，“这怎么可能呢？你不能说给韩寒郭敬明写了篇序，你就那样自比”。

　　张一一的博文被广泛转载，引来网友热议。有网友表示，“作为学者如此轻浮，确实应该给个交代”；有的则认为“这些话本应该是愚蠢的FANS们干的事情，为何要劳驾人家自己亲自开口呢！”

　　记者试图联系曹文轩，但他的手机关机，其他电话也无法接通。

　　余秋雨、纪连海等纷纷在历史知识上“落马”

　　不仅曹文轩，近日余秋雨和纪连海也卷入了口舌之争。在日前的央视第十三届青歌赛上，余秋雨被网友总结出三大口误：“鲁国太弱小，所以不属于战国七雄。”(观众在网上纠正说，鲁国不是因为弱小，而是当时它已经不存在了)：“孔子是战国后期人”(事实上是春秋时期人)。“但丁不是文艺复兴的代表人物”，有观众立即在网络留言说，“恩格斯早就说过：但丁是中世纪的最后一位诗人，也是新时代的第一位诗人。显然他应该是文艺复兴的最早代表。”

　　网友随即批评余秋雨“老余每次说得太多了，没有针对性，乱讲一通，他算什么饱学之士？装蒜！”“这足以说明余秋雨的文史基础实在是一塌糊涂”。

　　纪连海则背上了“亵渎华夏先祖”的骂名。近日他在上海电视台纪实频道《文化中国》节目中，和主持人今波共同讲述《历史上的非凡女人》。第五集节目叫《三过家门而不入》，纪连海讲述了大禹和妻子女娇的爱情故事。但是对家喻户晓的大禹婚后“三过家门而不入”这一典故，纪连海却抛出了惊人观点，他称这其实另有隐情，大禹生命中还有另外一个女人———瑶姬，相传瑶姬曾献治水妙法的“红宝书”(丹玉之书)给大禹，帮助大禹治水成功。而纪连海解释，“红宝书”其实是“走婚”时代的定情信物，瑶姬送给大禹信物，也就是说，大禹在外治水时和瑶姬有了婚外情。但为了“蒙”妻子女娇，大禹编造了“巫山神女”瑶姬帮助他治水的故事。

　　这一节目播出后，四川省社会科学院禹羌文化研究所所长谢兴鹏写信给电视台表示抗议，反驳了纪连海的说法，认为讲大禹的婚外情“无非是为了提高收视率的一种炒作”，是“对华夏先祖的亵渎”。

　　网友也对纪连海发起抨击，“你把一个很美的传说，很积极向上的传说毁掉了”：“学者说话一定要严谨，不要只图自己口头痛快”，“怎么为了自己连祖宗都拿出来糟蹋了？”等等。昨日，纪连海在自己的博客上发表了当时对话的全文，表示自己并未亵渎祖先，更无意炒作。

　　选择了做明星更要对自己的言论负责

　　昨天文化批评家张闳对记者表示，学者因一语不慎遭网友围攻说明学者自身还未意识到角色的变化。学者并非完人，口误不可避免，学术上的小错误也属于正常，但自吹自擂则不属此列。

　　“学者必须意识到，要么选择做低调的学者，在学术之内说话；如果一旦你要面对公众，要成为大众平台上的明星，那就必须意识到你可能遭到谩骂，必须慎重自己的话，出错也要承担责任。”

　　张闳说，这是一种病态的非理性的文化生态：一方面是知识分子已经无法承担批评的功能，或者他们的理性批评在大众中也没有影响。而网络不是学术讨论的平台，多数网友往往连讨论的话题都没搞清楚就跟着起哄骂人，一逞口舌之快。“所以作为学者在面对大众时必须有心理准备，对自己的言论负责。”