在南阳邓州几个村落里，生活着7个风俗迥异的家族，他们对亲人的称呼比较怪异，他们流传的风俗也让人奇怪：祭灶在腊月二十四，吃红顶子馍，老人死后棺材横放，亲人还跳棺，出殡时棺材小头朝前，埋葬时下面放一块木板。他们为何如此怪异？他们从哪里来？又经历了怎样的家族曲折？

　　邓州神秘家族的神秘风俗

　　出邓州西北20多公里，有三个神秘的村落，上营、下营、张许(西营)，统属于上营行政村。

　　很早的时候，当地人就觉得上营人比较怪：他们把爷叫做“ba(爸)”，把奶叫做“ma(马)”，把爹叫做“dia”，把妈叫做“nia”，把姑叫做“gao”，把姑奶叫做“gaobao”。大忙季节，常可以在村头听到小孩子喊：diadia啊，nia啊，俺爸和马让你们回来吃饭了！

　　“路过的人听了都会笑。”今年60岁的涂征，回忆起小时候的情景，那种好奇的感觉依然存在。虽然上营离他老家很近，但他弄不清楚他们的叫法为何这么特别。

　　涂征感到这里的人很特别：他们每年腊月二十四祭灶，不同的姓氏过的时间也不同，周姓在早上过，陈姓在中午过，蔡姓和黄姓在晚上过。而且小年当天他们吃红顶子馍——在馒头上面用红曲染糯米做成一个红顶帽子，像清朝官员的顶戴，似乎象征祖上有军功。

　　除了这些奇怪的风俗，他们还有一些口传的历史：他们的祖上在结婚的时候，必穿得花花绿绿，载歌载舞；祖上老人丧葬的时候，风俗更为奇特：老人死后，棺材是横着放在堂屋中，而且大头朝东，小头朝西，这与当地的竖放不同；在出殡当天的凌晨，子女们要举行跳棺活动，他们打着雨伞，背着包袱，包袱里装着冥币，在棺材上跳来跳去，一边跳一边唱着挽歌：“你放心地回去吧，回去吧，回到大海对岸，那里有日月潭，那里有阿里山。”出殡时，棺材小头朝前，大头朝后；埋葬的时候还要在棺材下面放一块木板。

　　小时候听到的这些，涂征后来才弄明白：“回去吧，回到大海对岸，那里有日月潭，那里有阿里山。”就是希望亲人死后回到台湾。而棺材横放，大头朝东，是为了让死者的头朝向台湾方向；跳棺时撑着伞是护卫死者的灵魂回到台湾，而背上包袱里的冥币则供死者路上用；出殡时大头朝后表示此地只是暂居之地，想的还是回到台湾；棺材下面垫块木板，是把木板当做了船，供死者的灵魂漂洋过海回到故乡。

　　他们祖先跟随郑成功部将作战

　　1981年，涂征在县对台办工作，才知道这一带的人被称为“闽营人”，“闽营人”中很可能有一些台湾的少数民族，但他们在这里隐居了300多年，怕受到当地人的歧视，都隐瞒了自己的民族，而对外只说是汉族人。

　　1982年，邓州市(当时称邓县)进行人口普查时，涂征偶然翻看人口登记表，却意外地发现一个人登记的民族为高山族。这个人叫陈朝虎。涂征没想到有这样的收获，就赶紧查找陈朝虎，他原来是一名医生。据陈朝虎讲，他是张村镇上营行政村下营村人，他之所以登记为高山族，是听他父亲说的，他们的祖先是来自台湾的高山族。

　　涂征马不停蹄地赶到下营村，找到了陈朝虎的父亲陈相亭。据陈相亭讲，他们村陈姓共200余人，先祖叫依那思罗，是台湾高山族人。高山族共分邹族、布农族等9个民族，各有各的语言，最后被统称为高山族。而依那思罗则为邹族人，是随郑成功的大将黄廷降清后来到了邓州。

　　这段历史在调查“闽营人”时涂征就已经熟悉：收复台湾以后的第二年，郑成功去世。康熙七年，郑氏家族发生内讧，很多将领无辜被杀。在收复台湾中立下战功的大将黄廷心灰意冷，率领10万大兵降清。在北上京城到达卢沟桥时，接到康熙圣旨，封黄廷为慕义伯，并令其自卢沟桥南下，沿途疏散士兵。

　　黄廷接旨后，立即挥兵南下，沿途设置“官兵里”，让他们一边农桑一边操练，以待国家征调。

　　黄廷一路南下，沿途分散士兵。到南阳时，把剩余人马分散到泌阳、方城、南阳等七个县。最后他带领5营亲兵5600人到达邓州后，在这里设置了5个“官兵里”，把士兵分散到48个村子里。

　　按照陈家人的传说，陈姓始祖依那思罗无疑就是这个时候来到上营的，但跟“闽营人”不同的是，他是来自台湾的土著居民，其后人保持着与当地人不同的习俗。

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