六、庞统突然不想陪昏花的刘备玩了

　　就在西川势在必得、大功告成的时候，事情出现了转折，孔明向庞统发出了一封死亡恐吓信，那么庞统该如何应对？我们说这是一场比程昱与徐庶表演更为隐秘更为悲壮的“二过一”。隐秘在于罗贯中为顾全孔明的整体形象而没有明写；悲壮在于徐庶失去的是年迈的母亲，而庞统奉献的是自己三十六岁的年轻生命。好不令人唏嘘叹息！写到这里，同龄的笔者潸然泪下，为什么他这样懂理？为了国家，为了民族，舍生忘死，我能做到吗？

　　前面程昱是利用徐庶的至孝，先劫持徐母，再招降徐庶。诸葛亮则是利用庞统对刘备的至忠，刘备对庞统的至爱，先动摇刘备之心，再灭掉庞统。程昱和诸葛亮就像排球运动员，将球打到对方两个人的中间，迫使他们在互让时出现失误。

　　事情的经过是这样：有个广汉人彭羕向刘备密告说敌方有人要决涪江之水淹魏延、黄忠的前寨。还说：“罡星在西方，太白临于此地，当有不吉之事，切宜慎之。”此举不但救了刘备数万人性命，还斩了川将泠苞，化凶为吉。

　　那么是谁制造了这命悬一线的险情呢？是刘备。泠苞先前已被魏延活捉，但刘备偏要将他释放。魏延说：“此人不可放回。若脱身一去，不复来矣。”玄德说：“吾以仁义待人，人不负我。”在优势尚未完全确立之时，竟可以这样不结合实际情况滥施仁义，真是愚仁至极了。既然仁义都可以换仁义哪还用得着逆取吗？可见刘备开始昏花僵化了，刘家的遗传病发作了，不再是以前对付曹操时那个明辨善恶的玄德了。这次若不是彭羕帮忙，庞统必将功亏一篑。

　　但就在拨云见日之后，诸葛亮像个太平洋的警察——管得宽，派马良送信说：“亮夜算太乙数，今年岁次癸已，罡星在西方，又观乾象，太白临于雒城之分；主将帅身上多凶少吉。切宜谨慎。”同样的星象出现了不同的说法，这是怎么回事呢？彭羕的预测已经被化解，庞统又结合新的形势解释说：“统亦算太乙数，已知罡星在西，应主公合得西川，别不主凶事。统亦占天文，见太白临于雒城，先斩将泠苞，已应凶兆矣。主公不可疑心，可急进兵。”

　　然而，刘备却仍在犯嘀咕，不但信实了诸葛亮的话，还诉说自己的梦：“吾夜梦一神人，手执铁棒击吾右臂，觉来犹自臂疼。此行莫非不佳？”向来果敢不信邪的庞统哪里受得了这种优柔寡断、婆婆妈妈的言行，只见他回答说：“壮士临阵，不死带伤，理之自然也。何故以梦寐之事疑心乎？”又说：“主公被孔明所惑矣。彼不欲令统独成大功，故作此言以疑主公之心。心疑则致梦，何凶之有？统肝脑涂地，方称本心。主公再勿多言，来早准行。”庞统说得多好啊，一勇二忠三唯物，四不跟贪功小人一般见识。不过就在庞统作这番慷慨陈词之时，他的心急转直下——不想再为刘备卖力了。刘备已经变得愚仁愚义又愚信，并且不可救药！

　　这里需要说明的是，刘备不但在仁义方面存在一个从强到弱的衰变过程，在“信”方面上也一样。当初他骑的卢马时就不相信先验的传言，单福、伊籍都曾劝他舍弃这种妨主的劣马，但他说：“但凡人死生有命，岂马所能妨哉？”什么原因让刘备愚化了呢？除了是他本身的弱点开始显露之外(主因)，还有一个诱因就是诸葛亮经常在刘备面前玩一些宿命的把戏，每回死人总要先说有什么星象变化(其实大都是诸葛亮背后整死的)。说着说着刘备就没脑子了，以为魔术魔术是真的。当然从刘备“死生有命”的说法可以看出，他在绝顶聪明的时候，也比不上“制天命而为之”的孔明。

　　另外也不是孔明强行愚化了刘备，只是让他渐露原形。须知要想左右刘备的意志不是一件容易事，就像第79回刘备对刘封所说：“汝须食人食、穿人衣，非土木偶人！安可听谗贼所阻！”所以，从根源上说刘备是自己击倒了自己，与诸葛亮没有必然联系！

　　特别值得一提的是，《三国演义》中屡屡出现的占星术，在罗贯中看来都是惑人的方术或者攻心术。彭羕是先分析了涪江的地理之后，怕刘备不信，才结合星象说话的。庞统则是将星象当成了提升必胜信念的心理暗示。如果占星真能卜知未来，诸葛亮和庞统为什么没能预测到涪江的险情？他俩还不及彭羕了？

　　所以，现代人不必再对星象好奇！

　　七、庞统与刘备玩回笼，与孔明玩假摔，与自己玩完

　　一般来说，《三国演义》中的谋士很少起誓提到“死”或相关字眼，一旦提到就会有赴死的动机。比如郭嘉北伐时就对曹操说：“某感丞相大恩，虽死不能报万一。”这里的庞统与郭嘉一样，也是内心决意反主而表面故作忠义。他们都是在个人生死和国家前途之间选择了后者。尽管郭嘉不知道刘备究竟是个什么样的人，但至少可以确定他的新儒家要领先于曹操的新法家。庞统亦然，尽管他也不太清楚诸葛亮今后的具体举措，但至少可以肯定他的“儒法混”要高于刘备的新儒家，未来发展的空间更大。

　　由于庞统本性恪守忠义之德，没有篡夺天下的打算，他便想到了让位于孔明，并且借助他灭除刘备。只见庞统像一个自由体操运动员一样，在前冲惯性太大而不能急停时，临时来了个绝妙的“回笼”。动作可分解为：一、维护自己男儿和战士的尊严，宁可马革裹尸也不当逃兵。按说此时的庞统可以选择引退，以保全性命，但他没有这样做。二、为了不影响诸葛亮而将自己的死因略略推给刘备。为什么他的马“久乘，不曾如此”却突然前失蹄呢？难道他也开始起疑、怕死，情绪影响到马了？非矣！他是看到刘备迷信这些，所以也玩了个自己将自己掀下来的戏法，以促使刘备与他换马。骑上刘备的白马之后不但死得快，还可以将过失归于刘备。这样刘备就丝毫不会迁怒孔明了，他梦见神人击臂即是表明潜意识有点怀疑孔明，因为只有孔明才是他心中的神人。三、他选择死在“落凤坡”则又是反过来安慰宿命的刘备：我是命里该死，你也不必过分自责。四、庞统为什么要反复揭露诸葛亮的来信是出自妒忌呢？为什么在树木丛杂的小路上行军却将魏延安排在前队呢？自己手无缚鸡之力，守在更危险的后队有什么作用？贴着魏延走不行吗？原来，庞统是要用这一明显的行阵破绽向同行诸葛亮表明：我是心甘情愿让功与你，并非屈死在你的手中，更不是不识你孔明的居心。

　　由此可见，孔明的确不是庞统之死的直接责任人，如果真要说其中有什么关联，那就是孔明先向他发射了一枚远程攻心导弹，但被庞统精准拦截。导弹真正的作用在于让庞统发现了刘备愚仁愚义之外的愚信，愈加坚定了他反主的决心——于是就应着弹声倒下了。

　　事实上，像庞统这种能够指挥千军万马的超级谋士如果不是想自杀，一般人是放不倒他的，哪怕比他高的谋士也难。即便不能取胜，也能自保性命，何况只是个无名川将张任。例如诸葛亮在比他高两档的司马懿面前也总能逃逸。

　　庞统就这样轻易被敌人乱箭穿胸、肝脑涂地了，但他的死重如泰山！刘备痛哭，孔明痛哭，众人痛哭，孩童痛哭：“一凤并一龙，相将到蜀中。才到半路里，凤死落坡东。风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙。”毫无疑问，庞统是当时唯一有才华打通蜀道的人，但他却在黎明到来之前毅然将接力棒传给了能力低一等，志向高一筹的孔明。一个人的逝去能换来日月山河齐声悲恸，还需要什么？笔者不由得比诸葛亮更加妒忌庞统，不因他长驱万里独成功，只为他流星坠落无悔意！庞统，你是我的青春偶像！

　　八、都是动真格舍命打天下，不是闹着玩

　　英雄所见略同，孔明又何尝不能重新认识同窗好友庞统的宽阔胸怀，只见他刚刚擦干眼泪就开足马力进川，同时也迈出了反刘的实质性步伐：调走张飞和赵云，只留关羽一人守荆州，以从关羽开始打断刘备的兄弟链。诸葛亮最终不但没有辜负庞统的期望，“一打二”抹掉刘璋、刘备，还在西川实施了较刘汉“仁”政先进的“儒法混”新政。更重要的是，诸葛亮后来在碰到同样进退两难的困境时，也仿效庞统选择了理智让贤：明忠蜀汉，暗降司马懿，又果断交出了同窗团队中的最后一棒。(孔明如何修复自己的人格，笔者在《破解<三国演义>之“三国五方”结构》一文已作详解。)

　　诸多谋士，从郭嘉到程昱，从徐庶到诸葛亮，到庞统，特长和价值观或许各有差别，但都是清一色的好男儿——不退缩、不逞强，只求生命无怨无悔、纵情燃烧！

　　通过以上分析，我们可以看出刘家的接力顺序是刘协——刘表——刘璋——刘备。同门的接力顺序复杂一点，是程昱——徐庶——程昱——诸葛亮——庞统——诸葛亮——司马懿。前一团队的内力变化是先情愿，后决裂，属于先正后反的接力形式。后一团队的内力变化是先竞争，后合作，属于先反后正的接力形式。比较而言，前一团队只是做了后一团队的领跑人，帮助后一团队打破了纪录，而自己却接连败落，淘汰出局。

　　长期以来，人们都在疑惑，刘备得了“一龙一凤”怎么就没安天下呢？原来他只摸到了凤毛龙角，从没有完全得到过他们。惟有司马昭真正有乘龙驾凤的能力，还记得邓艾结结巴巴说的“凤兮凤兮，故是一凤”吗？还记得钟会在定军山感应诸葛亮显圣吗？此即指明邓艾是庞统式的凤，钟会是孔明式的龙。诚所谓：龙凤常有，而安天下的主公不常有。

　　与其说《三国演义》是一部汪洋恣肆的文学作品，不如说它是一间制造各类英雄的梦工厂。相信这些鲜活的艺术形象将星火不灭，激励华夏儿女创造更加明亮的春天！(摘自汪宏华在清华大学的讲座稿）

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