“历史”一词近来格外“火”，从以《百家讲坛》为代表的电视节目到热播的历史剧，再到点击率超高的博客和雄踞排行榜前列的图书，大有“江山一片红”的气势。于是，“历史热”势不可当地来临，传统的历史叙述方式被颠覆，大胆的历史观念频频被提出来。然而，面对一种突然被放大的文化现象，并不是只存在一种声音，也没有响亮的压倒一切的“黄钟大吕”。那么，这股“历史热”究竟是市场的胜利，还是史学本身发展的幸事呢？我们必须仔细观察这场“历史热”才能得出结论。

　　历史“热”起来了

　　带头掀起这一轮“历史热”的，无疑是央视的《百家讲坛》。自2004年阎崇年在央视历数清朝12个皇帝的身世和死亡之谜后，《百家讲坛》就实现了由精英式讲述向大众化语态的变身。后来通过刘心武、纪连海、易中天、于丹、王立群等人的传接，《百家讲坛》变得异常火爆，各电视台也纷纷效仿，例如，北京台的《中华文明大讲堂》、河北电视台的《燕赵大讲堂》、湖北电视台的《荆楚讲堂》等等，一股历史热潮席卷全国。

　　以历史为题材的电视剧本来就是荧幕上的重头戏，但其中以“戏说历史”的居多。有人并不把“戏说剧”归为历史剧，他们认为这类电视剧对历史的态度只是一种“托古改制”。历史正剧一般属于大制作，从《康熙王朝》、《汉武大帝》到《大明王朝》、《贞观长歌》，都试图以还原史实的姿态出现，它们的素材几乎全部来源于可以辨别和研究的史料。历史题材的电视剧并未直接导致当下的这场“历史热”，但是它一直在不温不火地为这股历史热潮推波助澜。

　　这股“历史热”还扩展到网络，主要集中在论坛和博客。现在最“火”的莫过于“当年明月”的博客，他以长文《明朝那些事儿》突起于天涯论坛。《明朝那些事儿》还没有出版，在网上就已形成了庞大的“明矾”群。后来“当年明月”转战新浪，再创点击高潮。网上论史多少有点闹哄哄的缺憾，却拥有巨大的号召力。

　　文化出版界的“历史热”也应运而生。随着《百家讲坛》的大红大紫，各家出版社纷纷瞄准历史类图书，仅脱胎于《百家讲坛》的图书就不胜枚举——厦门大学教授易中天的《品三国》、北师大教授于丹的《于丹<论语>心得》、清史专家阎崇年的《明亡清兴十六年》等。

　　借助《百家讲坛》的品牌效应，这些书一度成为图书市场的“主打菜”。此外，原创的历史书也不少——李零的《兵以诈立》、许倬云的《万古江河：中国历史文化的转折与开展》、樊树志的《国史十六讲》等。在网络上点击率超高的《明朝那些事儿》，走下网络依然卖得不错。

　　与此同时，“历史热”还带动了一些经典史书的销售，例如黄仁宇的《万历十五年》、柏杨版的《品三国》等均分得图书市场一杯羹。这些书总的来说有一个特点，就是都不是以学术研究的语态来书写的，以致有人说历史类图书“专业书不畅销，畅销书不专业”。

　　众口难调的“历史热”

　　很多人对“历史热”持批判态度，他们认为通俗历史只是以“文化消费品”的姿态出现在市场上。对大多数民众来说，历史就等于故事，必须有新鲜感，有传奇色彩，至于真正的历史内涵，他们还远远没有触及到。同时，“历史热”只是媒体制造消费文化的一场胜利，他们从中获得巨大利润。

　　复旦大学历史系教授、《百家讲坛》主讲人钱文忠认为，当下这场“历史热”从某角度来看已经演化成一种商业行为，买书的人更像是“粉丝”，其行为和追星族没有本质上的区别。也有人认为，历史既然成了一股“热”，那就表示它是一种时尚，在这种时尚中扮主角的不是大众，而是媒体。随着以电视为主的现代媒体的崛起，娱乐几乎渗透到社会的各个领域。消费主义时代极度商业化的娱乐，需要源源不断的资源来补充。

　　历史脱胎换骨后与电视、网络等现代媒体亲密接触，成为一种新的文化时尚。制造这股风潮的，不是置身前台的易中天们，而是身居幕后的媒体策划和编导们，他们迎合了观众的口味，又满足了他们求知的欲望甚至用知识装点门面的虚荣心。其实对媒体来说，观众懂不懂历史不重要，重要的是要使他们获得一种新的精神快感。广大民众在这场被策划好的“精神狂欢”中扮演的只是盲目追随的角色。

　　也有人为历史热的出现欢呼雀跃。河南省作协副主席二月河说：“(历史的)观点得以表达，应该归功于这个时代，就好比过去一提皇帝，就是地主阶级的总代表。现在人们认为只要对当时社会生产力的发展、人们生活水平的提高或民族统一作出贡献的历史人物都应得到肯定，康熙、雍正和乾隆也不例外。”历史在中国长期承担着贯彻国家意识形态的功能，“孔子作春秋而乱臣贼子惧”，写史成为中国文人在不开明的政治环境中指陈时弊的惯常手法，因而受到历代统治者的重视。如今，史学从“代圣人立言”的高阁下移到平民百姓的书桌上，正是得益于中国政治的日益开明。中国社会科学院近代史研究所研究员雷颐撰文指出，近年的“历史热”与20世纪80年代的“文学热”一样，是思想解放在历史学领域的表现。“历史本来是丰富多彩的，改革开放以后，学术环境宽松了，史学研究范围越来越广，成果越来越多，历史越来越有了清晰的面目。”

　　与此同时，历史在“事件历史”的基础上逐渐增加了“人性历史”，把以前那些束缚在史学框架中僵硬的史实解放出来。这一点，也证明了社会思想的逐渐开放，能够包容多元的观点。

　　期待历史被正确解读

　　尽管通俗历史由来已久，例如宋元平话、两宋的“说书”等，但“历史热”的出现与商品经济和文化教育的发展有着密切关系。当市场经济发展到一定程度，人们必然会增加对文化的需求，而历史知识作为文化非常重要的一部分，必然会被纳入人们求知的范围内。清华大学艺术教育中心副主任肖红认为，“出于好奇、探究乃至反抗之心，人们不会永远满足于严肃、道统、专业的制度和礼节提供的历史知识，那种史家写史的经典时代已经成为过去。”

　　史学的终极目的是真实地记录人类发展历程，然后总结其规律，以供后人借鉴，促进社会的良性发展和人类文明的进步。历史以通俗的方式“飞入寻常百姓家”，不但可以普及历史知识，同时还能够通过历史的道德教化功能启迪民智、优化民风，使世人“不出户庭，而穷览千载。见贤而思齐，见不肖而内自省”。

　　但是，普及历史的积极意义首先建立在对历史的正确解读的基础上。从“温故而知新”、“述往事，思来者”、“前事不忘，后事之师”到“历史才是真正的哲学”、“历史是我们民族的宗教”，都可以看出历史的重要性，因此，正确解读历史不可忽视。历史如果在媒体狂欢中“热”昏了头，无疑是对历史本身的损害，是对大众的一种误导。

　　争议的目的是让真理浮出水面。面对这股“历史热”，不管反对还是赞同，最终目的都是寻求一个合理的解决方法，尽最大努力维护历史真相，然后在此基础上帮助史学实现其终极目的。现在，历史实现了通俗化的目标，当务之急就是要使历史在通俗化的基础上维护甚至重归史学价值。历史的确“热”了，但“热”得有些狭隘：通俗历史大多在复写一种贵族化的逻辑，浪漫曲折的情感纠葛、不附权贵的傲骨和放弃功名的勇气、隐居诗词骈散的书生意气依然流行，“托古改制”也大有市场；专家学者们大多在讲明清历史，近代史和世界史鲜有人触及。因此，通俗历史在还原历史真相时，目光应更远大，视野应更宽阔。此外，真正有意义的历史还应该高度关注现实，善于从现实中不断汲取对社会和人生的体验，并以历史的智慧为人们正确理解社会发展提供某种帮助。

　　胡适先生曾说：历史是一个任人打扮的小姑娘。现在这个“小姑娘”的模样已和传统大不一样，变得更时髦、更现代了。但是，不管历史的“外貌”怎么变化，历史的真相始终要坚持。对大众来说，“好看动听”固然重要，但只有具有深刻史学内涵的历史才能经得起考验。我们期待“飞入寻常百姓家”的历史是尊重真相的历史。(邓瑶）