“庄子是飘逸的湛蓝色，韩非子是沉郁的金铜色，孔子是堂皇的棕黄色，老子是缥缈的灰白色，墨子则是毋庸置疑的黑色。”余秋雨昨在博客上撰文以五色解读先秦诸子。他将黑色奉为“宇宙天地的始源之色”，从而把墨家的独特思想从2000年前的远古时代，推到了历史的前台。

　　诸子构成国人心理色调

　　诸子百家中，在余秋雨看来，庄子、法家是他心中的两大色块：一块是飘逸的湛蓝色；一块是沉郁的金铜色。躲避前者，是怕沉醉；躲避后者，是怕迷失。余秋雨认为，先秦诸子其实构成国人的心理色调。“孔子是堂皇的棕黄色，近似于我们的皮肤和大地；老子则是缥缈的灰白色，近似乎天际的雪峰和老者的须发。”

　　至于黑色所喻指的墨家，则被余秋雨特别奉为“宇宙天地的始源之色”，墨家对现代中国人来说有点陌生，正是我们缺少的。黑色的墨子是印度人？

　　余秋雨论述墨家，自然绕不开墨子这个“学派创始人”。有学者因为墨子的“黑”，断言他是印度人。胡怀琛先生在1928年说，古文字中，“翟”和“狄”通，墨翟就是“墨狄”，一个黑色的外国人，似乎是印度人；太虚法师则撰文说，墨子的学说不像是佛教，更像是婆罗门教。这又成了墨子是印度人的证据。

　　余秋雨显然并不赞同上述观点。“墨子固守黑色，是不想掩盖自己作为社会低层劳动者的立场。孟子很排斥墨子的学说，如果墨子是外国人不知会做多少文章，但孟子没有提出过一丝一毫有关墨子的国籍疑点。”因此，余秋雨论断墨家是“中国的黑色”。

　　墨家开启“仁侠”精神

　　余秋雨揭秘了墨家极具神秘色彩的“师生关系”。“整个墨家弟子组成了一个带有秘密结社性质的团体。君子之交淡如水，墨子要的却是浓烈，是黑色粘土般的成团成块。因为底层社会要想凝聚力量，只能如此。”

　　据《吕氏春秋》记载，墨家弟子如果受人所托不能终人之事，就会集体自杀。“他们为什么集体自杀？为了一个‘义’字。既被委托，就说话算话，一旦无法实行，宁肯以生命的代价保全信誉。慷慨赴死，对墨家来说是一件很平常的事。”余秋雨认为，正是墨家开启了此后漫长的中国历史上一种感人至深的精神力量。墨家兼爱击中儒家要害“兼爱，非攻，尚贤，尚同。”余秋雨希望，我们在概括中华文明的传统精华时，不要遗落了墨家这八个字。“墨子，墨家，是中国的黑色的珍宝。”

　　“在爱的问题上，儒家比较实际，墨家比较理想。”但余秋雨却仍表明，“如果问我倾向何方，我会毫不犹豫地回答：墨家。墨子认为，儒家的爱，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张‘兼爱’，也就是爱他人就像爱自己。”余秋雨认为，墨子的这种观念碰撞到了儒家的要害。(干琛艳)