红迷发现红楼解梦"钥匙" 曹雪芹和脂砚斋是同人？

刘金星在新闻发布会上。

　　《红楼梦》中两位神秘的批注者——脂砚斋、畸笏叟究竟是谁？百余年来困惑红学界的谜团，近日被“铁杆红迷”刘金星破解。昨日，他向新闻媒体披露了自己在《红楼梦》研究上石破天惊的重大发现：“曹雪芹、脂砚斋、畸笏叟其实是同一人。”他指出，李少红新版《红楼梦》骂声一片，采用一百二十回“通行本”应该是重要“祸根”。他强烈呼吁，尽快解决《红楼梦》书名乱、版本乱、署名乱“三乱”现象，当务之急是阻止两个世纪以来“通行本”的通行。

　　红迷称解梦“总钥匙”找到了

　　自称是“铁杆红迷”的刘金星，指着桌上一堆《红楼梦》的解读著作对记者表示，在他的前头虽有无数红学大家，如新红学胡适、俞平伯，新证派周汝昌，探佚派刘心武等。但他“苔花如米小，也学牡丹开”，不甘寂寞，胆大妄为，挑战权威来了。而他挑战的不是鸡毛蒜皮、细枝末节，“我要啃就啃大鱼头。”

　　那么刘金星究竟从《红楼梦》中啃出了什么“大鱼头”呢？首先，他认为，百年红学研究始终没有解决“三乱象”：书名乱、版本乱、署名乱。之所以出现“三乱”，是一些研究者走向了迷途，都在文本外绕圈子。昨日，他语出惊人：“总钥匙找到了！”

　　众所周知，脂砚斋和畸笏叟是《红楼梦》前八十回的批注者，但红学界对他们身份的猜测则是众说纷纭。脂砚斋和畸笏叟到底是谁？周汝昌先生认为脂砚斋是曹雪芹的第二任妻子，即史湘云的原型。至于畸笏叟，红学界普遍认为是曹雪芹的父亲、叔伯或其他长辈。而刘金星根据自己多年来对《红楼梦》的潜心研究，认为脂砚斋、畸笏叟正是曹雪芹本人无疑。“周汝昌、刘心武指称脂砚斋、畸笏叟是女性史湘云，太不靠谱了。”刘金星说。

　　曹公自己作评为避“文字狱”

　　那么曹雪芹为什么要用脂、畸二名为自己作评？刘金星解释，是由于当时严酷的政治背景——“文字狱”，“《红楼梦》背景是清代康、雍、乾三朝的事，这是个国家统一富强的盛世，也是个文字狱极其残酷的时期。因此，曹公为自己保命，也为后世传书，不得已而为之。”

　　他认为，《红楼梦》成稿以后，后三十回被人窃夺，曹雪芹为了不使读者因“不能窥全壁为憾”，在自己生命垂危之年，加紧了对前八十回的批注编纂，并“逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明。”但曹公深怕隐得太深别人看不懂，怎么办呢？只好“自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗”，一边创作，一边批评，凡关键处便开了一扇小窗，让人瞩目、张望、揣摩、揭秘、凝思、联想。曹雪芹将八十回后的故事情节、人物命运、悲剧结局等“大关键”、“大关节”最大化地隐匿在评注中，寄希望于后来者们从评注中读懂自己的一片苦心。刘金星笑言自己正是曹雪芹后世的知音。

　　名字相加是“旨言几乎摘搜”

　　如果说，刘金星考证出脂砚斋、畸笏叟就是曹雪芹本人，那么这两个“奇奇怪怪”的名字又代表了什么含义呢？刘金星说，今年夏季的一个早晨，他在一边洗脸刷牙，一边琢磨时，突然茅塞顿开、恍然大悟：脂砚斋不就是“旨言摘”，畸笏叟不就是“几乎搜”吗？如果把“旨言摘”和“几乎搜”相加起来，答案就有了：“旨言几乎摘搜”。说到这，他很兴奋：“至此，解读《红楼梦》的总钥匙找到了。”

　　谈起寻找钥匙的秘诀，他说，“我采用了曹公开宗明义‘假作真时真亦假’的根本法则，以及脂批中透露的‘秘法’。”因此，他认为，《红楼梦》的原本原著绝不是所谓的“某某点评红楼梦”，更不是现在120回通行本，而应该是完整的带有脂砚斋和畸笏叟批注的80回的《红楼梦》。他提请红学界、出版界，“《红楼梦》是总其全部之名也”，“再出新书，不能再冠以《脂砚斋重评石头记》等书名了，更不能标新立异、哗众取宠，谨防某些所谓的红学家别有用心，乱人眼目。”

　　有人会质疑，通行本《红楼梦》出版了那么多年，刊印发行了那么多次，难道还不敌残缺不全的八十回本，莫非还得改名不成？对此，刘金星称：“答案是肯定的。”他指出，通行本的问题非常严重，“李少红便是个因误导而无知无畏的受害者。因为她自称从小读的是一百二十回的‘通行本’。新版电视剧《红楼梦》招来一片骂声，原因固然有选角不当诸因素，但一味听信某些所谓红学权威意见，采用一百二十回‘通行本’应该是重要‘祸根’。”

　　“最早的通行本是与曹公同时代的程伟元、高鹗炮制的，他俩把前八十回的脂砚斋、畸笏叟批语统统删去了，又续上高鹗自己写的违背歪曲曹公原笔原意的四十回，误导天下多少苍生。是程伟元、高鹗最早把我们每位红迷原本该有的‘总钥匙’给藏匿了。”刘金星认为，正本清源，当务之急是禁止“通行本”的通行，“卸掉‘假肢’，不要让高鹗续书再误人子弟。”为此，江苏省演艺集团和苏演院线将联手打造80回舞台连续剧《红楼梦》，突破传统戏曲和影视艺术的局限，是一部立体的《红楼梦》。蔡震