有多少迷茫看客就有多少曹操墓

　　8月21日，在苏州召开的三国文化论坛上，23名专家对河南安阳曹操墓再次提出质疑。从“魏武王”石牌到墓葬形制，以及那个提供顺藤摸瓜机会的《鲁潜墓志》，都被言之凿凿指出形迹可疑。河南方面则信誓旦旦，对质疑逐条严加驳斥。（《扬子晚报》8月23日）

　　所谓世上本无事，庸人自扰之。自从安阳鼓捣出一个“曹操墓”，建展馆、修公路、搞开发，当地政府就忙得不亦乐乎；外人也没闲着，挺曹派、倒曹派你方唱罢我登场，没头没脑没结果。我等非考古中人，无法从各执一词中辨别信谁还是不信谁，所能见的是曹墓之争无关真假，有关地方利益。

　　其实，墓里有没有曹操并不是问题。从名人之争的恶俗来看，不管荒唐还是可笑，只要有坚牙利齿就行，谎言不断重复，最后总能达到既成事实之目的。争名人的也未必在乎真假，只要有个噱头就行，跟股市里安个概念差不多，借题材炒作一把获利后，哪管一地鸡毛。

　　我们刚刚将缙云山的李一请下神坛，并奇怪于这么一个“法术”并不高明之徒，何以“得道成仙”，被硬生生捧上了天。其实，这世上原本就没有骗子，假冒伪劣能大行其道，无非有市场需求，故弄玄虚者意不在此，上当者也是另怀鬼胎，一个图便宜一个要卖乖，你来我往的心照不宣间成就了灰色的江湖。酒不醉人人自醉，如此而已。

　　曹操墓也好，李一也好，其他伪大师或是名人古迹也罢，所起的都是这种让人麻醉的酒精作用。太多的苦难无处克服，太多的郁结无处纾解，太多的不安无从释放，太多的愿望无从实现，于是需要一个符号一个图腾来让灵魂得到寄托。这就是为什么在安放真身的大墓之外，还有那么多的衣冠冢，那么多的雕像，那么多的神龛。心理学中有“空椅效应”，即咨询者对着一把空椅子可以无讼限想象，想着上面坐的是谁就是谁，然后可以对假设的对象尽情表达，让情绪得到释放。从某个方面而言，人们缺乏可以指点迷津可以引导人生的信仰，到处求仙访古也是寻找这把椅子而已。

　　我们可以厌烦无休无止的名人故里之争，可以痛斥周老虎之类明目张胆的骗局，可以诧异于张悟本、李一的呼风唤雨，或可以正色要求曹操墓须有一个科学的说法明示于众。但我们阻止不了妖言惑众的前赴后继，就像阻止不了传销的绝迹一样。因为有那些懵懂有那些寻求庇护的人群，就有超出现实之外的“救难者”面目出现。

　　李一迷惑信众的，就是他宣称能治抑郁，这正是现实中精神类疾病越来越多又难以医治的写照，给了他“作法”的空间。不管富人穷人，都希望延年益寿，于是有了形形色色的养生术滋生疯长。“社会公众对曹操高陵的观光旅游需求强烈，预计年客流量将超过10万人次。”这就是现实，管他是真是假，有热闹的地方先瞧瞧再说。中国从来不缺这种看客与看客文化，也不乏以攀龙附凤为荣，哪怕是到名人的坟头踩个脚印也是荣幸之至。

　　能说什么呢？无论安阳打曹操的主意是蓄谋已久还是灵机一动，傍上曹操就是傍上了名人大款，于政绩与圈钱都吃不了亏。这种买卖不做白不做，在以成功论英雄的世道，有见风使舵而喝彩的势利人心，斥责投机已没有意义。曹操墓纵然造假又咋的，能阻止千人万人争往的窥探欲？

　　我们需要反省的是精神世界何以如此缥缈，在没有方向感中失去了坚定与淡定，能被“卖拐者”一次次的忽悠。也许该做的，是给自己的心灵设定一把可以诉说的椅子，让装神弄鬼者无法牵着咱在世间游走。

    余人月