中新社拉萨五月二十四日电(记者 毕永光) 日喀则市因为是历代班禅驻锡地、历史上是“后藏”首府而著名。因此有一种说法：不到日喀则就不算到过西藏。日喀则也是西藏仅次于拉萨的第二大城市，城区人口约五万人。

　　从拉萨西行二百八十余公里就到了日喀则市。日喀则市的街道很新，主要得益于近年来上海、山东的对口援建，上海路、山东路、青岛路这些援建工程如今成了日喀则市的繁华路段，新落成的日喀则上海广场格外醒目。

　　坐落在城西尼玛山下的扎什伦布寺是游客必去的地方。扎什伦布寺是藏传佛教格鲁派在西藏的四大寺院之一，寺内最著名的建筑有大经堂、供奉世界上最高的铜佛像--二十六米高强巴佛像的佛殿、四至十世班禅的灵塔祀殿等，建筑之间铺有石砌小路，曲径通幽。

　　活佛、高僧圆寂后，将其肉身用藏药进行复杂的防腐处理后，葬放在灵塔内称为“塔葬”。在“文化大革命”中，扎什伦布寺内五世至九世班禅的灵塔及安放灵塔的祀殿遭到破坏。八十年代，中央政府拨专款六百七十万元，黄金一百余公斤及大量白银、珠宝修建了五世至九世合葬灵塔祀殿“扎什南捷”。

　　一九八九年，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞大师圆寂。中央政府拨款六千四百余万元、黄金六百余公斤，于一九九三年建成十世班禅灵塔祀殿“释颂南捷”。“释颂南捷”金碧辉煌，灵塔内供奉着十世班禅真身，佛教信徒无不顶礼膜拜。

　　给记者当“导游”的是寺庙负责保卫的僧人多布琼。多布琼今年二十四岁，他八岁出家，十岁开始学经，如今已学完了十年显宗，进入三十年密宗的学习。他说，他从小就受“六字真言”影响，自愿出家，父母也同意，经过寺庙方面的考核才最终穿上了僧衣。

　　多布琼是扎什伦布寺八百五十多名僧人中的一位。他平时除了跟老师学习佛经外，还自学汉语、英语，遇到外国游客也可以做些简单的介绍。多布琼说，他很喜欢僧侣生活，没有结婚的打算。

　　中午时分，学经、辨经的年轻僧人“下课”吃饭，扎什伦布寺白色的墙壁间涌动着一片暗红色的僧衣，为古寺增添了不少活力。

　　“德庆格桑颇章”离扎什伦布寺不远，是十世、十一世班禅在日喀则的住所。由于今年十一岁的十一世班禅大部分时间住在北京，回日喀则的时间不多，“德庆格桑颇章”平时开放为旅游景点。

　　“德庆格桑颇章”是中央政府五十年代拨款修建的藏式风格建筑，院子里草木扶疏，春意盎然。这座建筑现在看起来有些旧，玻璃的采光不太好，里面的陈设也没有奢华感。十一世班禅的卧室铺着地毯，写字台上有一个金属文具盒，屋里还有一台旧款索尼牌电视机，没有电话。会客厅有一辆显然是小班禅玩耍时骑的童车。

　　日喀则地区行署副专员马相村说，日喀则地区的僧俗百姓都很崇拜十一世班禅，一是因为十一世班禅是按历史定制、宗教仪轨确定的，令人信服；二是十一世班禅天资聪颖，有十世班禅大师的影子。

　　就在“德庆格桑颇章”墙外的草地上，逛“林卡”(公园)的老百姓搭起的帐篷连成一片，他们在帐篷里外吃喝、娱乐，一玩就是好几天。

　　在西藏明媚的阳光下，墙外世俗生活的温馨热闹与墙内宁静肃穆一样和谐。(完)