北京师范大学 张吉连

　　一年多来，一些“法轮功”痴迷者自演了一幕幕跳楼自杀和自焚等人间悲剧。血淋淋的场面和事实，触目惊心。人民群众在震惊和痛惜的同时，进一步看清了“法轮功”残害生命，反人类反社会的邪教本质，更加痛恨罪魁祸首李洪志。与此同时，人们无不在心中升腾起种种困惑和疑团。什么原因使“法轮功”痴迷者的心灵扭曲到如此程度？答案究竟在哪里？

　　李洪志骗术说来也并不高明，只是别有用心地从我国佛教、气功、儒教等传统文化中攫取部分内容，七拼八凑地编造了一部毫无体系和逻辑矛盾百出的所谓“法轮大法”，可竟然在几年间欺骗和迷惑了那么多人。一些人一旦上当，竟像吸毒一样，再难摆脱，似乎非闹得家破人亡陪上性命不可。骗子们得意地感叹，原来行骗是这般容易，人真的是很好骗的！

　　李洪志和“法轮功”并没有什么深奥之处，一点也没有，甚至不值一驳。所有骗子都只有一条成功的秘诀：一定要把假话说得像真的，假话要反复说，并且嘴要一硬到底。只要有这种本事，一定会有人上当受骗。邪教教主、江湖骗子莫不如此。“因为长久以来人类最喜爱的精神游戏，就是把不可能臆想为可能。”邪教和江湖骗子们，正是利用了人类的这类理性误区。

　　对于“法轮功”的痴迷者和练习者来说，更要从自身的人性弱点中探寻和揭示其中的玄机，才能大彻大悟，解脱痴迷

　　“法轮功”和李洪志，固然要彻底地批判，但对于“法轮功”的痴迷者和练习者来说，更要从自身的人性弱点中探寻和揭示其中的玄机，才能大彻大悟，解脱痴迷。

　　人既是理性的，又是非理性的。理性的一面包括合乎逻辑的思想和行为，能根据现实调整自己，不幻想，有创造力，能从错误中学习，与别人沟通，能自我实现和成长；非理性的一面则表现为自我破坏、逃避现实，迷信、幻想、守旧、重复错误，缺乏忍耐，要求绝对完美和永恒等等。

　　人的悲剧不在于他的无知，而在于他的偏见和虚伪。我们一些人太过于受个人情感和需要的影响，以至于失去了知觉世界的客观性。人性最大的弱点就在于他只看到自己想看到的事情。

　　我们所看到的才是我们所得到的。你能得到什么取决于你能看到什么。你能看到什么呢？仁者见仁，智者见智。“法轮功”痴迷者眼中的世界，只是他们自己想要的虚幻世界。哪里有什么天国和法轮世界，无非是他们自己的心中所求、所想。

　　“法轮功”的痴迷者脱离了尘世，生活于信仰之中。信仰是什么？是人相信而仰慕的事情。而他们相信和仰慕的又是什么？只是他们愿意相信而向往的事情。李洪志有什么，装神弄鬼，念念有词，只不过是投其所好，许出一些痴迷者想要，尘世又得不到或不易得的愿望。“法轮功”痴迷者把自己的希望和需要寄托于李洪志的谎言和口头许诺中，并把它作为真实追求，一头扎进去，拼上身家性命，上了大当，死不回头。

　　邪教作为信仰的畸变，它不属于一般理性，人由于需要而相信它、追寻它。人的情感、理智都要为需要服务。“法轮功”的歪理邪说，是用来为他们的特殊需要服务的，它们自成一体，也不需要证明，也无法用正常的理智和通常道理可以说服和动摇。骗子行骗用不着多深的学问和更多的知识，上当受骗也便不分知识的多少和高低，大学教授迷信法轮功也并不稀奇，其中的运作绕开了知识和理智，而停在信仰和需要的层面。行骗和受骗，一个愿打，一个愿挨。人最根本的恐惧是死亡恐惧。人从吃了智慧之果，有了智慧和意识，便从自然和动物界分离出来，几乎成为一种超自然的甚至与自然对立的力量，成为万物之灵，可以驾驭和改造自然，是自然中的小小神祗，是创造者。但他终归能意识到自己要归于虚无而消亡，他又是一个无奈的被造物。人无法忍受如此令人痛苦的二元性分裂，他需要永生，需要否认死亡。为了否认和战胜自身的命运，为减轻由死亡威胁而引发的巨大恐惧，而使用“心理防卫机制”。从世界范围的邪教自杀现象看，邪教主拼命地建造各种神化工程，进行各样的造神运动，一切的灵魂不死、圆满和法轮世界……凡此种种，都不过是利用人在死亡恐怖面前的挣扎和逃避的心理防卫本能。

　　人若对使用心理自卫手段失去清醒的意识，而不能自持，其危险后果便是脱离现实的疯狂

　　心理防卫机制也叫心理自卫机制，是意识的特殊功能，是人们借以对威胁性知觉做出反应，以维持自我结构不受挑战和稳定不变的自动的，类似于反射的反应方式，它使人在遇到否定他们的信念的证据时，有可能继续相信他们是那种他们愿意相信自己是的那种人。这是一种在人的心理内部活动中所具备的，自觉与不自觉地用以解脱烦恼、减轻恐惧不安，以恢复情绪和心理平衡的心理倾向和机制，因为是防卫自身安全、免于伤害，因此称它为心理防御(自卫)机制。

　　心理防御机制是普遍而常见的心理现象，每当人受到威胁或恐惧痛苦时便要使用，防卫的具体方式多种多样，诸如合理化、投射、否认、抵消、转移、补偿、升华等等。心理自卫虽然可以使人调整心态，获得暂时的轻松和心理平衡，但它必竟是“我向”的，产生于心理内部，只不过对现实的威胁性刺激做了心理上的机转，减少了痛苦和伤害，但它终归是假想的，是自欺欺人的，而非现实的，只是意识的自我满足而已。亲人死了，说升天了，否认了死亡；吃不着葡萄说葡萄酸，减轻了因承认失败和无能带来的痛苦，都使人处于假相之中。人若是对使用的心理自卫手段失去清醒的意识，而不能自持，其危险后果便是脱离现实的疯狂。

　　人最大的悲哀是忘记了自己是谁。神化工程的自我神化使人进入了脱离凡尘的另一个世界。“法轮功”痴迷者认定自己是来自另外一个世界的“神”，是“非人”，也还应回到那个世界去。非人自有一套非人的需要和行为准则、行为方式，所以他们对凡人的一切不屑一顾，似乎法轮大法也比宪法更重要，也就六亲不认，毫无人间情味和亲情。

　　人的世界观、人生观、思想和行为，莫不以人的自我认定(自我概念)为轴心。自我概念是人关于自己的认识的定义，主要回答“我是谁”等一类问题。心理学的研究揭示，自我概念统领整个人的思想和行为，人如何思想和行为全视他把自己看做什么人。个人对他所认可的自我是非常负责的，他要在各种场合忠实地扮演自己所认可的角色，人在绝大的程度上是倾向于根据自我概念行事的。诚实人的痛苦在于无法摆脱诚实，狡诈人的苦恼是因为自己还远不够狡诈，法轮功痴迷者自焚虽已烧得面目全非，仍觉得烧得不够圆满。当李洪志把他的痴迷者假定为“神”的时候，便自然剥夺了他们正常人的生活和生的权利。不用别的什么，改变一个人只要改变一个人的自我概念(尤其是他愿意向往的)，其他的一切他们都会自行完善和圆满了。

　　生死是相对的，有生有死，发展变化，这才是自然。追求永恒和绝对是一条非理性的死路。著名心理学家霍妮曾说过：“人当开始追求无限和绝对之时，也就开始毁灭自己。在他和向他许诺荣誉的魔鬼签约之时，他就注定要进地狱。”

　　痴迷“法轮功”，既有心理基础，又有生理基础

　　心理学和生理学的研究证明，人当传递不同性质的信息或处于不同心态下时，会激活和释放不同的激素和神经传递介质。兴奋、愉快、积极的信息会引发内啡肽类物质，而消极沮丧的心态和信息，则引发肾上腺素、去甲肾上腺素类物质。内啡肽类生化物，其结构类似吗啡，有人统称其为“脑内吗啡”，脑内吗啡有几十种，它有类似毒品吗啡的作用，像β—内啡肽其快感效力是毒品吗啡的5至6倍。而肾上腺素类物质其毒性作用比蛇毒作用还强。已知的激素类物质有一百几十种之多，所以有人说，人体本身就是一个“制药厂”，可以自行生产各类药物一样的物质。任何一种“想想”，不同的观念和心态，都有相应的生化物相伴随。在精神作用下的生化物又反转来强化和产生相应的心理活动。精神变物质、物质变精神已不再是哲学的概念和说法，它表现得十分具体和实证。

　　“法轮功”痴迷者像吸食毒品吗啡一样可以上瘾，而改变和戒除，自然也会像戒毒一样，出现抗拒和戒断综合症。“法轮功”痴迷者的生理、心理改变，已变得相当稳定和巩固，难以再改变和自拔，撞了南墙不回头，见了棺材不落泪，不是既有它的心理基础，又有生理基础吗？说他们中毒至深，不是比喻，而有事实的根据。

　　幡然悔悟是关键的一步，只要看清“法轮功”反人类、反社会、残害生命的邪教本质，断然与其决裂，醒悟，寻回自我，回归真实世界，逐步清除毒素，这是“法轮功”痴迷者的惟一出路。(据《北京日报》)