杏花，春雨，江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。(《听听那冷雨》节选)

　　仓颉相传为黄帝史官，始造文字，以代结绳，号称史皇、仓帝、文宗。文字之产生，属人类文化发展史上里程碑式重大事件。故《淮南子》称：“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”所谓惊天地而泣鬼神者也。中国俗好攀附名人，《明一统志》遂记开封府开封县、大名府南乐县、青州府寿光县及凤翔府岐山县，均有仓颉庙及仓颉墓。明杨慎《丹铅馀录》谓“当以关中冯翊、今耀州者为是。”清毕沅《关中胜迹图志》采其说。所谓冯翊、耀州者，均指今陕西省白水县史官村北之仓颉庙及仓颉墓。

　　白水县古名彭衙，《左传》“晋侯及秦师战于彭衙”，杜甫《彭衙行》“夜深彭衙道，月照白水山”，均指其地。西汉始置衙县，传世东汉《仓颉庙碑》即为衙县官吏所立。史官村即故利乡亭，上古佚书《禅通纪》谓“仓颉居阳武而葬利乡”，《同州志》即称“利乡亭今名史官村。”其地西北距黄帝陵仅百余里，亦合传统名臣陪葬之制。按西汉又置粟邑县，乃因“天雨粟”得名，为衙之紧邻，亦含纪念之意。今农历“谷雨”日，附近三县民众均聚于史官，举行祭祀仓颉盛大庙会，其来亦有渐焉。足证前引杨慎之说，并非无据。

　　今仓颉庙北屏黄龙山，南临洛河水，兀然高耸，颇具气象。庙始建年代无考，推测不晚于西汉，东汉延熹五年(公元162年)已具规模。宋、元以降，均曾进行维修。现存建筑占地十七亩，以明、清风格为主。主体建筑依中轴线由南向北排开，分别为照壁、山门、前殿、报厅、献殿、寝殿。两侧又有东西戏楼及钟鼓楼、东西配殿及廊房等。布局对称，错落有致。殿宇皆系明、清乃至民国时期重修。寝殿前搭牵三间单面廊房，明三暗五，立柱内倾，呈元代建筑风格。殿前大檩长16米、径56厘米，粗细相同，据云为蒿木，为世所罕见。戏楼殿厅间有彩绘壁画，据风格推测，当绘于明末清初。

　　仓颉墓位于寝殿北。墓高4.5米，周长48米。墓顶有古柏一株，枝干木牙杈，轮换枯荣，俗称“转枝柏”，亦为罕见奇观。1939年，国民党将领朱庆澜参观仓颉庙，顿生崇仰之情，遂出资修建一圈六棱砖砌花墙，高约3米，朴实而精致。东西两侧各设一门。东门有联云：“画卦再开文字祖；结绳新创鸟虫书。”西门有联云：“雨粟当年感天帝；同文永世配桥陵。”工整贴切，颇有韵味。不仅颂扬仓颉造字功在千秋，亦为墓园增一文化景观。

　　仓颉庙及仓颉墓之古碑与古柏，亦极富盛名。原有碑石十八通，多为各式纪念碑。最著者为东汉延熹五年始镌《仓颉庙碑》，及前秦建元四年(公元368年)所立《广武将军碑》。前者为古隶，结构舒展，线条流畅；后者为今隶，疏朗明快，粗犷飘逸。受到康有为、于右任等极高评价，被誉为“绝品”。两碑现迁置西安碑林。树木品种原本众多，松柏蓊郁，均甚壮观。尤以48株千年古柏组成之古柏群，堪与曲阜孔庙、桥山黄帝陵之古柏群鼎足而三。最巨者当为仓颉手植柏，高17米，树围7.25米，根围9.3米，足可与黄帝陵轩辕手植柏媲美。树裂如劈，枝指似戟，岁月沧桑，文明历程，尽在其中。

　　陕西省政府及白水县极为重视仓颉庙之保护，作规划，斥巨资，维修殿堂，整治环境，于斯有年，成效显著。2001年，仓颉庙及仓颉墓被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。2003年，白水县广征国内名家墨宝，刊之贞珉，建为碑林。盛世倡文，遥想前贤事业；明时续德，长怀先祖风姿。昭兹来许，受天之祜。中华幸甚！民族幸甚！

　　(载于2006年4月12日《陕西日报》)