不管怎么看，牛郎织女的故事都是一个凄美的爱情悲剧。长期的两地分居，一年一度的相会，如果是凡人，坚持上十年会愁白了头发，简直就是对生命的摧残，更悲惨的是牛郎和织女是永远都不会老的，所以这悲惨还会年复一年的持续下去，他们要经受着天长地久的相思折磨，无穷无尽的岁月沧桑。

　　现在，这个盼了一年才得以相见一次的日子，被命名为情人节。这样流传了千百年的凄美爱情故事，被奉为中国人爱情的经典，悄悄地盛行了起来，这种现象或许可以看作是过惯了西方情人节的中国人对于传统的爱情观念的回归。如果追究其更深层次的心理原因，这应该也代表着现代中国人对自身情感的一种反思。

　　历来中国人的亲情观和爱情观是混为一谈的。流行的说法是爱情久了，沉淀为亲情，所以更为可贵，因为中国人重视亲情自古超过了爱情。“兄弟如手足，女人如衣服”这种观念深入人心，在中国人的传统观念中，血浓于水的关系至死不可舍弃，而厌弃了的情人则可以弃若敝屐。把长期相濡以沫建立起来的夫妻感情比做亲情，在人们的心目中，不是对爱情的否定，而是对爱情的升华，可是细细追究，这种观念的潜台词里，仍然包含着对爱情的否定，爱情在时间面前必将逐渐褪去华丽的外衣。

　　那么在中国人心目中，就没有经得起考验的伟大爱情吗？绝对有。只是这种爱情，往往是伤感的，是要被相思折磨着的。七夕就是最典型的例子，在中国古代小说里所颂扬的伟大的爱以及美好的爱，大部分都充斥着分离的苦。比如苏三受尽折磨的爱情，王宝钏十八年的寒窑苦守等，当她们终于苦尽甘来时，再美丽的容颜估计也已经留下了岁月的痕迹。而且，这爱情和相思往往还是单方面的，比如这两个女人，最后虽然到了自己所爱的男人身边，并且做了正室夫人，但却都是在有权势和美貌的妾的手底下讨生活！

　　圆满了之后就没了下文，而王宝钏则在故事里当了十八天的皇后就死了。

　　当然完满的爱情也有许多，可是因为圆满了，团聚了，就寡淡了，无味了，所以也就没有什么值得纪念和歌颂的了。况且，许多完满只是暂时的。莺莺与张生的结合，是源于作者对自身始乱终弃行为的愧疚，而真实的爱情故事，经常是以马嵬坡的残酷收场，或是卓文君无奈又悲愤的《白头吟》。

　　历来能引起国人怜惜和共鸣的爱情情感，是诗歌中的相见而未得，是“同心而离居，忧伤以终老”。就是现在流行的爱情剧里，“王子”与“公主”们的生活也格外空灵，而且，照例是结合了就截止了。如有下文，恐怕爱情就出现了意外。

　　没有切实的生活，一年只能相见一次。如果现实中有这样的夫妻，离婚和移情别恋都是很正常的，只有在理想爱情故事里，才会有真正的牛郎和织女。

　　通过这些可以看出，在中国人的传统爱情观中，对长相聚中爱情的怀疑和不自信，对理想爱情的不切实际的幻想。在中国人的理想爱情观中，性与爱是可以完全分离的，柏拉图式的精神恋爱更加受到推崇，肉体的痛苦则是微不足道的，可以忽略，如果过于强调，则应该受到唾弃和鄙夷。

　　在中国人传统的爱情观里，相思是爱的主旋律，求而不得是最高的爱情境界，他们相信，只有这样，爱情才可能永不褪色。(来源：渥太华信息港 文：qlongzhu)