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　　靖国神社的“改过自新”只是美日强化关系的一出独角戏，其它二战受害国不要抱有幻想

　　靖国神社素来摆出一副“民间”面孔，对批评其供奉战犯以及“游就馆”历史陈列公然扯谎的声浪一向装作没听见。不过，现在日本人，准确地说是前驻泰国大使冈崎久彦之流的那部分日本人可以振振有辞地争辩说，靖国神社已经“改过自新”了。

　　唯美国马首是瞻

　　几天前，经过冈崎等人的“努力”，靖国神社同意对“游就馆”陈列中“片面的历史观”说明进行修改。改掉“所谓太平洋战争的爆发是由于美国施诡计迫使日本对美国宣战”之类的谬论。力主此事的冈崎久彦说，修改是“很重要的，至少能拔掉令美国不悦的这根刺”。

　　“不修改会令美国不悦”，把理由说得如此直白。

　　但是，正是这个理由告诉那些在游就馆中发现了许多其他公然扯谎的内容的人士，不必对靖国神社“知错能改”抱有任何信心。靖国神社的“改过”并不是因为认识到了自己的错误，仅仅是由于害怕大洋对岸的美国雷霆震怒而已。

　　游就馆的谬论人人皆知，但许多年来日本人却一直表现出对谬误惊人的“执着”，不管亚洲国家政府和人民发出多少抗议，也不论日本国内的开明人士提出多少修改意见，就是依然故我，最“谦逊”的时候也不过是推出“耻感文化”的挡箭牌遮挡一下。而游就馆一度被认为“坚不可摧”的顽固以及厚脸皮却在《华盛顿邮报》一篇尖锐的批评文章面前轰然坍塌，让人们再清楚不过地感受到了美国对日本的决定性影响力。不但日本政府的外交政策要随着美国的指挥棒跳舞，甚至于所谓的“先人”牌位，也是可以出于防止美国“不悦”的需要而挪动一下的。

　　对美日均不可抱有幻想

　　虽然游就馆所作的修改并不需要该馆的工作人员付出多少艰辛劳动，但几处文字上的改动却有着重要的象征意义，证明了原来靖国神社并非如日本右翼宣称的一般不可触动，也不是所谓的“民间”性质，“无关政治，只是为了表达对先人的情感”云云。

　　但让我们更为清醒的是，游就馆改掉了“让美国不悦”的内容，并不意味着也会改掉其他更加亵渎历史的部分，尽管那些部分让所有遭受过日军蹂躏的国家的人民远远不止是“不悦”。关于其他部分，靖国神社并没有考虑作任何的修改，冈崎说“除了针对美国那一部分，其余表述大东亚战争的展品都是在说明一个历史事实，都是恰当的”。

　　冈崎的所谓“恰当”除了会遭到亚洲各国人民的同声反对，想来也会引起那些在神社中享受香火的鬼魂的不安——二战期间死在太平洋上的“JAP”(美国人对“日本鬼”的叫法)和死在中国的“鬼子”从此不再一样感到精神上的满足。和美国打仗的“JAP”们成了唯一的侵略者，其他的“鬼子”仍然得以保留为天皇和“大东亚共荣”献身的荣耀。这真是对历史奇特的解释。当然，难以理解这种历史观念只是我们这些外人而已，靖国神社自有解决的妙招：在有些日本人的宗教观念里，罪行累累的凶徒死后和积善行德的圣人是一样的，都应该受到尊崇。

　　当然，这些罪行累累的侵略者漫说并不可能以某种灵异的方式继续享受香火，即使真的有，他们能否感到“平等”也不是我们关心的问题。游就馆机会主义的修改举动对周边国家的真正“意义”也许在于，为促使日本正确认识历史提供了另外一种可能：既然美国曾经是亚洲所有受害国的盟友，而且可以对日本随心所欲，能否通过美国的力量促使日本在历史课上取得令人满意的进步呢？然而，冷静地想一想，答案却很难令人满意，原因很简单：美国为什么要出来主持这个公道？一个因为和邻居关系紧张而不得不与保护者保持更为紧密关系的日本不是更好吗？美国人不肯放过日本的战争责任和日本肯承认自己的战争责任一样，仅仅是一个日美关系的话题，并不具备地区乃至世界意义。

　　(来源：国际先驱导报，作者：叶海林)