我们正在实施“科教兴国”战略，需要弘扬科学精神，清除前进道路上的障碍，才能实现党中央制定的跨世纪蓝 图。其障碍之一就是迷信活动的抬头。为此，我们要坚持不懈地宣传无神论，以弘扬科学精神。这是记者访问时，听到中国社 会科学院世界宗教研究所前所长、研究员杜继文说的一席话。

　　杜继文研究员说，我们搞经济建设靠什么？企业和单位求发展靠什么？贫困地区脱贫又靠什么？靠的是人民大众 创造的物质力量，靠的是现代科技调控自然界的实际能力。科学技术是第一生产力。只有具备科学精神，才能自觉而有效地掌 握和应用科学技术，使第一生产力变为现实。科学精神的内容很丰富，就当前讲，突出它的无神论一面十分必要。因为现在社 会上迷信活动泛滥，一些人大力宣扬神秘的超物质的力量，妄称能用某种功法预测航天火箭的发射；能呼风唤雨，扑灭森林大 火；能用意念改变物质结构；算命卜卦、看风水等也进入某些高等院校，由此刮起一股不大不小的反科学和伪科学之风。这类 自欺欺人的说法和做法，都是建立在有神论的基础上，妨碍着“科教兴国”战略的实施。

　　年已古稀的杜继文研究了几十年佛教，了解无神论和有神论发展的历史，谈到这些问题滔滔不绝。他说，无神论 在我国古已有之。到“五四”时期，更以科学和民主的精神倡导无神论，成为“新文化”运动的当然之义。这与当时特定的社 会文化背景有关。早在1917年北京冒出个“同善社”，号称有数百万会员，用“遥视，遥感，心灵感通等特异功能”作号 召。 1918年上海创立“灵学会”，说可以给灵魂照相，同北京遥相呼应。他们甚至提出“鬼神之说不张，国家之命遂促 ”的荒诞论调。用这类传统迷信与洋迷信混合的杂烩，抗拒科学和民主的时代召唤。他们的背后是一些封建复辟势力在操纵。

　　针对灵学在中国泛滥，陈独秀等人在《新青年》杂志上提倡科学，倡导无神论。陈独秀讲：“全国最大多数的人 ，还是迷信巫鬼、符咒、算命、卜卦等超物质以上的神秘”，而历史必然要“由迷信时代进步到科学时代”。“工业发达，科 学勃兴，无神非宗教之说”才会随之而起。陈独秀还写了《科学和人生观序》一文，提出建立在科学基础上的历史唯物主义人 生观。现在看来，陈独秀的观点不够深刻，但毕竟是马克思主义传入中国的良好开端。以后马克思主义在国内传播开来，辩证 唯物主义和历史唯物主义的世界观和人生观得到发展，无神论有了更坚实的理论基础。那时一些科学家提出过“科学救国”、 “实业救国”的理想主张。因为政权不在人民手中，军阀混战，帝国主义的入侵，都给中国人民带来了灾难，那些理想难以实 现。

　　谈到现实，杜继文说，从“五四”算起，我们国家、民族经历了多少苦难和曲折，目的在于使国家富强起来，实 现工业化和现代化。新中国建立初期，国家给有神论和封建迷信活动以有力的打击，铲除反动会道门，卜卦算命、神汉巫婆一 度绝迹。近20多年，我们始终不渝地以经济建设为中心，坚持改革开放，为实现工业化和现代化创造了前所未有的良机。所 以，实施“科教兴国”战略也是民心所向，民族希望所在。对于这样的大好形势，我们要倍加珍惜，一心一意、踏踏实实地工 作。但现在有一些人把有神论用科学名词包装起来，提倡倒退、返祖。有些人正像当年鲁迅说的，“先把科学东拉西扯，羼进 鬼话，弄得是非不明，连科学也带了妖气”。把妖气带进科技领域和教育领域，败坏人的素质，鼓动作伪作风，对于整个文化 知识界也是一种严重的危害。与此直接有关，是有些人把本来用于健身的气功，给予有神论的解释，某些气功“大师”就自封 为“ 神”，以至一些江湖骗术，被当作“神功”来宣传，妖言惑众，不断发生骗财骗色、致残致死的事件，严重影响人们的 身心健康和社会安定。

　　杜继文研究员提出一个带结论性的看法：这种情势再度说明，无神论是科学精神的一个翅膀，是我们社会进步不 可或缺的因素。宣传无神论、恢复无神论在科学精神中的地位，为实施“科教兴国”的战略扫清愚昧迷信的障碍，是当前重要 而迫切的一项思想任务。